末世預言 • 福音網站

三種時式
28.神學家告訴我們，聖經所說的得救不是一個一次過的行為，而是一個用過去、現在和將來三種時式去完成的過程。

首先，過去式指的是稱義，這是當基督徒相信基督時發生。一方面，我們所有的罪孽都得赦免，神塗去我們的過犯；另一方面，基督的義又歸給我們，算為我們的義；於是我們因信稱義，在神面前得合法地位。

第二，得救的現在式是指成聖的過程；成聖首先是一瞬間的行為，是初步的成聖，是我們重生時在裏面開始的聖潔狀態。這完全是聖靈的行為，在我們重生時，祂賜予我們新的性質，我們是新造的人，不再受罪的轄制，不再是罪的奴隸。

成聖也是信徒生命中一持續的過程，信徒逐漸在聖潔和公義上成長，結出聖靈的果子，越來越像基督。信徒已成聖，亦正在成聖，因為成聖是一漸進的工作，一直持續到他見主為止。當信徒見到基督時，成聖就完成了。

腓立比書 1:6我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。

未來式
29.成聖的最後階段是基督徒見到耶穌基督的時候，也稱之為得榮，是得救的未來式。得榮是在最後的號角、耶穌第二次降臨時發生。這是一驚人的教義，因為它告訴我們，我們不僅會看到耶穌基督在祂的榮耀中，而且會在當中分享祂的榮耀。

帖撒羅尼迦後書 2:14為此，神藉著我們所傳的福音呼召你們，好得著我們主耶穌基督的榮光。

靈魂和身體得榮
30.得榮有兩方面，靈魂將得榮，身體也會得榮。在基督第二次降臨時，所有在主裏死了的人將復活和得榮，而當時活著的人將在「眨眼之間」得榮（林前15:52）。他們都會被賜予新的、完美的、不朽壞的和榮耀的身體，就像耶穌的身體一樣。

威斯敏斯德大要理問答說：「我們當信......義人的身體，因著基督的靈，並藉著他們的元首基督的復活，大有權能地復活，成為屬靈的、不朽壞的，與基督榮耀的身體一樣」（答87）。

腓立比書3:20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。

像祂的復活身體
31.基督的救贖是完全的救贖。祂不僅救贖我們的靈魂，亦救贖我們的身體。一神學家寫道：「得榮是救贖施行的最後一步。當基督回來時，將歷代已死之所有信徒的身體從死裏復活，又將他們的身體與靈魂結合起來，並且改變所有仍活在世上信徒的身體，那時就是得榮的時刻；基督將在同一時間賜給所有信徒一個像祂自己那樣完全的復活身體。」(古德恩著/張麟至譯, 系統神學, 頁836)

羅馬書9:23 這是為了要把他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。

血肉之軀不能承受神的國
32.復活的身體和我們現在的身體有以下的不同：現在的身體會腐壞，受制於疾病和死亡；復活的身體是不朽壞的，不受制於疾病和衰弱。現在的身體帶著罪，是羞辱的；復活的身體將是沒有罪性，是榮耀的。現在的身體是軟弱 、會生病和衰老的；復活的身體將是強壯的。現在的身體是血肉的，復活的身體將是靈性的。

神給我們復活的身體，因為現在血肉的身體只能在這世界生活，不能承受神的國；要承受神國的不朽壞基業，就必須要有不朽壞的身體。

彼得前書 5:10那賜一切恩典的神曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。

靈魂的得榮
33.在得榮時，基督徒將會在道德和心靈上得到完善。始於重生的改造過程，在成聖時繼續進行，亦將會在得榮時完成。我們會是完全聖潔、毫無瑕疵、無可指責的 (弗1:4; 猶24）。

我們不再有罪性，和與聖靈為敵的私慾和心意 。基督徒的今生生命，充滿重生之後的新性質和肉體之間持續不斷的爭戰，將來再不會有這痛苦的爭戰。

歌羅西書1:22但如今，他藉著他兒子肉身的死，已經使你們與他自己和好了，把你們獻在他的面前，成為聖潔，沒有瑕疵，無可指責。

符合基督形像
34.我們將完全符合基督的聖潔品格。神創造和救贖人類的目的是要有一群符合祂兒子形象的兒女的家庭，這目的將會在得榮中實現。在這榮耀的狀態，我們將能夠完完全全體驗到神創造人類的初衷。

復活的新身體，將不再有罪性。保羅在羅馬書第7章所描述的內心掙扎，將會結束。從那時起，我們將只做「我所願意的」，而不會受到舊的罪性的任何抗拒，舊本性將被一勞永逸地除去。

羅馬書7:19我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。

不能犯罪
35.罪將永遠從我們的生命中消失，我們不會犯罪。奧古斯丁說，神做第一個人時，他「有能力犯罪」；墮落之後，人「無能力不犯罪」；得救之後，他「有能力不犯罪」；得榮耀時，他將「無能力犯罪」。在天堂裏，將不會有任何罪。

因此，救贖的三個時式是：基督徒已從罪的懲罰得救（稱義）；他正在從罪的力量得救（成聖）；他將從罪的存在得救（得榮）。只有那些得榮的人才可進入神的聖城，新耶路撒冷 。

啟示錄21:27 凡不潔淨的，和那行可憎與虛謊之事的人，都不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。