末世預言 • 福音網站

何謂屬靈姦淫？
1.在日常生活中，我們都明白婚姻的忠誠是何等重要。一個已婚的人若對配偶不忠，他犯的就是肉體上的姦淫，這是眾所周知的罪行。然而，在屬靈的層面上，也存在著一種更為嚴重的姦淫，那就是屬靈姦淫。所謂屬靈姦淫，就是一個人對神不忠，背棄了他和神之間的盟約關係。

《雅各書》說與世俗為友的人是淫亂的人，是因為聖經常常比喻說神是以色列人的丈夫，以色列人是神的新娘。這種比喻貫穿整本聖經，從舊約到新約一脈相承。

一位作者指出：「用婚姻的比喻來描述神和祂子民的關係，在聖經中幾乎是普遍的。自從神在西奈沙漠揀選以色列為自己的子民開始，就以婚姻的形式來描述契約。偶像崇拜等同通姦（出34：10-17），耶和華是忌邪的神。一夫一妻制婚姻是整個聖經中描述契約關係的規範，在羔羊的婚宴上達到高潮。」(Daniel L. Akin, Exalting Jesus in Song of Songs, 頁5)

因此，當一個信徒與世俗為友，轉向世界的偶像，追求世上的享樂，他就是在犯屬靈姦淫的大罪。

《雅各書》毫不含糊地指出，與世俗為友的人就是淫亂的人，就是與神為敵的人。這不是一個溫和的勸勉，而是一個嚴厲的警告。正如先知何西阿形容以色列人好像一個已婚的妓女，行淫去賺取賞金 (何9:1)，今天許多信徒也同樣為了世界的短暫利益，而背叛了他們的丈夫——永生的神。

我們必須嚴肅地對待這個問題，因為屬靈姦淫的後果是與神為敵，這是何等可怕的境地。

雅各書 4:4 你們這些淫亂的人哪，豈不知道與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

神和子民的婚姻盟約
2.要理解屬靈姦淫的嚴重性，我們必須先認識神和祂子民之間那種深刻而親密的盟約關係。在舊約中，神揀選以色列人作祂的子民，而這揀選是以婚姻的形式來表達的。

神是以色列人的丈夫，以色列人是神的新娘。這段婚姻關係始於曠野之中，那時以色列人剛從埃及為奴之地被拯救出來，神在西奈山上和他們立約。

先知耶利米曾代表神向以色列人追憶他們初戀般的甜蜜：「你年輕時的恩愛，新婚時的愛情，你怎樣在曠野，在未耕種之地跟隨我，我都記得。」

那是一段何等美好的時光——新娘緊緊跟隨她的丈夫，全心全意地信靠他、愛慕他、順服他。在那個時候，以色列人對神的愛是真摯而純粹的。

耶利米書 2:2「你去向耶路撒冷居民的耳朵呼喊，耶和華如此說：『你年輕時的恩愛，新婚時的愛情，你怎樣在曠野，在未耕種之地跟隨我，我都記得。

教會是耶穌基督的新娘
3.然而，夫妻的關係要求絕對的專一，正如十誡中第一條誡命所宣告：「除了我以外，你不可有別的神。」當以色列人開始拜別的神，轉向偶像，追求外邦的風俗，他們就是在對神不忠，犯了屬靈姦淫的罪。

先知耶利米悲痛地宣告：「以色列家啊，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開丈夫。」(耶 3:20) 這是一個令人心碎的畫面——丈夫對妻子的愛始終如一，妻子卻三心二意，頻頻出軌。

到了新約時代，這段婚姻的比喻延續到教會身上。教會是耶穌基督的新娘，新郎和新娘已經訂婚，但尚未舉行婚禮。婚禮將在耶穌基督第二次再來之前，於天上舉行，到那時，新娘將穿上她所預備的義行作為潔白的嫁衣，在羔羊的婚宴上和她的新郎永遠同在 (啓19:7-8)。

今天，我們每一位信徒都是這位新娘的一部分，我們應當忠貞不二地愛我們的主，如同新娘愛她的新郎一樣。

哥林多後書 11:2我以神嫉妒的愛來愛你們，因為我曾把你們許配給一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。

羔羊的婚宴——信徒的盼望
4.聖經為我們描繪了一幅壯麗而榮美的終末圖畫——羔羊的婚宴。在《啟示錄》中，天上有聲音歡呼說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊的婚期到了，他的新娘也自己預備好了」。這是整本聖經中最令人期盼的時刻之一。歷世歷代以來，基督的教會一直在等候這一天的到來。

新娘為這場婚宴預備了什麼呢？聖經告訴我們：「她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣：這細麻衣就是聖徒們的義行。」這裏的「義行」並非指靠行為得救，而是指那些真正得救之人在聖靈的引領下所活出的聖潔生活。這些義行如同新娘精心縫製的嫁衣，每一件善行、每一次順服、每一場爭戰的得勝，都是這件潔白細麻衣上的一針一線。

這幅圖畫給我們何等大的盼望和動力！我們今天在世上的生活不是漫無目的的，我們每一天的聖潔追求、每一次對世界的拒絕，都是在為那榮耀的婚宴作準備。想想看，當那一天來臨，我們將與主永遠同在，再沒有眼淚，再沒有悲傷，再沒有試探和罪惡。

然而，一個與世俗為友的信徒如何能為這場婚宴作準備呢？一個心中裝滿了世界的人如何能穿上潔白的細麻衣呢？如果我們今天將全部的時間和精力都投注在追求世界的享樂上，我們就是在荒廢預備嫁衣的寶貴光陰。因此，我們必須常常提醒自己：我們是許配給基督的新婦，我們應當為祂而活，為那榮耀的日子作好準備。讓我們以聖潔自守的心等候那一天的到來。

啟示錄 
19:7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊的婚期到了，他的新娘也自己預備好了，
19:8她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣：這細麻衣就是聖徒們的義行。」

世界的第一重含義——物質的世界
5.要明白「不要與世俗為友」的真正意思，我們首先需要了解聖經中「世界」一詞的多重含義。視乎上下文，聖經中的「世界」可以有不同的解釋，我們需要加以分辨，才能準確理解經文的教導。

「世界」的第一重含義是指物質世界，即宇宙和地球。保羅在亞略巴古向雅典人傳道時說：「他是創造宇宙和其中萬物的神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏」。在這個意義上，世界是神的創造，是美好的。神看一切所造的都甚好，物質世界本身並沒有罪惡。神將這個世界賜給人類居住和管理，人在其中享受神創造的美好，這並不是聖經所禁止的。

因此，當我們說「不要與世俗為友」時，我們並不是說要恨惡大自然、山川河流、日月星辰，也不是說要像苦行僧一樣拒絕一切物質享受。神所創造的物質世界是美好的，我們應當心存感恩地享用。

問題不在於物質世界本身，而在於我們對物質世界的態度和關係。當我們將受造之物看得比造物主更重要，當我們為了追求物質而忘記了神，那才是問題所在。

我們需要注意，神對物質世界有最終的主權。天地萬物都是祂所造的，我們不過是這世界上的管家和旅客。因此，我們應當善用神所賜的一切物質資源，為祂的國度和榮耀而用，而不是將它們當作我們人生追求的最終目標。物質是好的，但它不能取代神在我們生命中的位置。

使徒行傳 17:24他是創造宇宙和其中萬物的神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏，

世界的第二重含義——人的世界
「世界」的第二重含義是指世上的人類，即人的世界。耶穌在《約翰福音》中宣告了神對人類偉大的愛：「神愛世人，甚至將他獨生的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」這裏的「世人」就是指世界上所有的人。神愛每一個人，無論他們的種族、性別、年齡、社會地位，神都一視同仁地愛他們。

這個含義告訴我們，神並不恨惡人本身。人是神創造中最傑出的作品，是按照神的形像和樣式造的。每一個人都有永恆的價值和尊嚴。神愛世人，甚至差遣祂的獨生子來到世上，為世人的罪死在十字架上。這份愛是何等的偉大和深遠。

然而，我們需要區分「愛人」和「愛世界」之間的不同。神愛世人，但祂不愛世人的罪。同樣地，我們應當愛世上的每一個人，為他們的靈魂得救而禱告，向他們傳揚福音，但我們不應當認同和效法世人的罪惡生活方式。

耶穌為世人的罪而死，正是因為祂愛世人但不能認同罪。我們作為基督的門徒，也應當效法主的榜樣——以愛心待人，但不和罪惡妥協。

在實際生活中，這意味著我們應當關心身邊的每一個人，用基督的愛去接觸他們、服事他們，但我們不應當為了迎合世人而放棄聖經的原則。我們要作世上的鹽和光，在世人中間活出基督的生命，成為他們認識神的見證。

約翰福音 3:16「神愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。

世界的第三重含義——罪惡的制度
7.「世界」的第三重含義，也是《雅各書》4:4所指的含義，就是屬靈的世界——一個以人為中心、由撒但指揮的邪惡制度。這個世界不是指物質的地球，也不是指世上的人類，而是指現今大行其道、由撒但統治的屬靈和道德秩序。這秩序是與神和祂的子民敵對的。
一位作者將這個世界定義為「現今世代，以人為中心，由撒但指揮的制度的屬靈現實」 (John MacArthur)。另一位作者則說：「世界就是代表一個邪惡的制度，由撒但統治的王國組織，不是從神而來的。」(John Stott) 換言之，這種世界是指無神的世界、罪惡的世界。

《歌羅西書》也指出，未信主的人從前「與神隔絕，心思上與他為敵，行為邪惡」。這個世界的一切價值觀、人生觀、道德標準都是與神對立的。

在現今的物質世界上居住的人，大部分都是叛逆神的非信徒。他們的思維方式、價值取向、生活方式都被這個由撒但操控的制度所塑造。他們追求金錢、地位、享樂，以自我為中心，完全不顧念神和永恆。這個制度就像一個巨大的漩渦，不斷地吸引人遠離神，沉溺在罪惡和虛空之中。

這就是為什麼聖經嚴嚴地警告信徒不要愛世界。這不是說不要愛世上的物質或世人，而是說不要認同、不要接受、不要順從這個由撒但統治的邪惡制度。

我們必須認清這個制度的本質——它是與神為敵的，是敵擋真理的，是引誘人走向滅亡的。明白了這一點，我們就能理解為什麼與世俗為友是一件如此嚴重的事情。

歌羅西書 1:21從前你們與神隔絕，心思上與他為敵，行為邪惡；

信徒得救前的光景
8.在未認識基督、未接受救恩之前，我們每一個人都是屬於這個世界的。我們活在這個由撒但統治的邪惡制度之下，「隨從今世的風俗，順服空中掌權者的領袖，就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈……放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中的意念去做，和別人一樣，生來就是該受懲罰的人。」

這是多麼令人警醒的描述！在得救之前，我們不是中立的，我們是站在敵人那一邊的：

• 我們的生活方式、價值觀、人生目標，全都屬於那個與神為敵的制度。
• 我們以為自己是自由的，其實我們是被罪捆綁的奴隸。
• 我們以為自己在享受人生，其實我們在走向滅亡。
• 我們以為自己是自己的主人，其實我們是在服事撒但。

然而，感謝神的恩典！當我們聽到福音、接受基督為救主的那一刻，一切都改變了：

• 神給了我們新的生命，我們成為了新造的人。舊事已過，都變成新的了。
• 我們有了新的人生觀、價值觀，有了新的意願、新的期望、新的理想。
• 我們不再是這個世界的人，我們是天國的子民。

如今，我們雖然仍住在這個世界上，但我們不再屬於這個世界。我們和這世界已經互釘十字架——就我們而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我們已經釘在十字架上。這意味著我們和世界的關係已經徹底斷裂。世界對我們已經失去了吸引力，我們對世界也已經失去了興趣。這是一個何等深刻的轉變！我們應當為這救贖常常感恩，也應當活出和這新生命相稱的生活。

以弗所書 
2:2那時，你們在過犯罪惡中生活，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的領袖，就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈。
2:3我們從前也都生活在他們當中，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中的意念去做，和別人一樣，生來就是該受懲罰的人。