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何谓属灵奸淫？
1.在日常生活中，我们都明白婚姻的忠诚是何等重要。一个已婚的人若对配偶不忠，他犯的就是肉体上的奸淫，这是众所周知的罪行。然而，在属灵的层面上，也存在着一种更为严重的奸淫，那就是属灵奸淫。所谓属灵奸淫，就是一个人对神不忠，背弃了他和神之间的盟约关系。

《雅各书》说与世俗为友的人是淫乱的人，是因为圣经常常比喻说神是以色列人的丈夫，以色列人是神的新娘。这种比喻贯穿整本圣经，从旧约到新约一脉相承。

一位作者指出：「用婚姻的比喻来描述神和祂子民的关系，在圣经中几乎是普遍的。自从神在西奈沙漠拣选以色列为自己的子民开始，就以婚姻的形式来描述契约。偶像崇拜等同通奸（出34：10-17），耶和华是忌邪的神。一夫一妻制婚姻是整个圣经中描述契约关系的规范，在羔羊的婚宴上达到高潮。」(Daniel L. Akin, Exalting Jesus in Song of Songs, 页5)

因此，当一个信徒与世俗为友，转向世界的偶像，追求世上的享乐，他就是在犯属灵奸淫的大罪。

《雅各书》毫不含糊地指出，与世俗为友的人就是淫乱的人，就是与神为敌的人。这不是一个温和的劝勉，而是一个严厉的警告。正如先知何西阿形容以色列人好像一个已婚的妓女，行淫去赚取赏金 (何9:1)，今天许多信徒也同样为了世界的短暂利益，而背叛了他们的丈夫——永生的神。

我们必须严肃地对待这个问题，因为属灵奸淫的后果是与神为敌，这是何等可怕的境地。

雅各书 4:4 你们这些淫乱的人哪，岂不知道与世俗为友就是与神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

神和子民的婚姻盟约
2.要理解属灵奸淫的严重性，我们必须先认识神和祂子民之间那种深刻而亲密的盟约关系。在旧约中，神拣选以色列人作祂的子民，而这拣选是以婚姻的形式来表达的。

神是以色列人的丈夫，以色列人是神的新娘。这段婚姻关系始于旷野之中，那时以色列人刚从埃及为奴之地被拯救出来，神在西奈山上和他们立约。

先知耶利米曾代表神向以色列人追忆他们初恋般的甜蜜：「你年轻时的恩爱，新婚时的爱情，你怎样在旷野，在未耕种之地跟随我，我都记得。」

那是一段何等美好的时光——新娘紧紧跟随她的丈夫，全心全意地信靠他、爱慕他、顺服他。在那个时候，以色列人对神的爱是真挚而纯粹的。

耶利米书 2:2「你去向耶路撒冷居民的耳朵呼喊，耶和华如此说：『你年轻时的恩爱，新婚时的爱情，你怎样在旷野，在未耕种之地跟随我，我都记得。

教会是耶稣基督的新娘
3.然而，夫妻的关系要求绝对的专一，正如十诫中第一条诫命所宣告：「除了我以外，你不可有别的神。」当以色列人开始拜别的神，转向偶像，追求外邦的风俗，他们就是在对神不忠，犯了属灵奸淫的罪。

先知耶利米悲痛地宣告：「以色列家啊，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开丈夫。」(耶 3:20) 这是一个令人心碎的画面——丈夫对妻子的爱始终如一，妻子却三心二意，频频出轨。

到了新约时代，这段婚姻的比喻延续到教会身上。教会是耶稣基督的新娘，新郎和新娘已经订婚，但尚未举行婚礼。婚礼将在耶稣基督第二次再来之前，于天上举行，到那时，新娘将穿上她所预备的义行作为洁白的嫁衣，在羔羊的婚宴上和她的新郎永远同在 (启19:7-8)。

今天，我们每一位信徒都是这位新娘的一部分，我们应当忠贞不二地爱我们的主，如同新娘爱她的新郎一样。

哥林多后书 11:2我以神嫉妒的爱来爱你们，因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。

羔羊的婚宴——信徒的盼望
4.圣经为我们描绘了一幅壮丽而荣美的终末图画——羔羊的婚宴。在《启示录》中，天上有声音欢呼说：「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊的婚期到了，他的新娘也自己预备好了」。这是整本圣经中最令人期盼的时刻之一。历世历代以来，基督的教会一直在等候这一天的到来。

新娘为这场婚宴预备了什么呢？圣经告诉我们：「她蒙恩得穿明亮洁白的细麻衣：这细麻衣就是圣徒们的义行。」这里的「义行」并非指靠行为得救，而是指那些真正得救之人在圣灵的引领下所活出的圣洁生活。这些义行如同新娘精心缝制的嫁衣，每一件善行、每一次顺服、每一场争战的得胜，都是这件洁白细麻衣上的一针一线。

这幅图画给我们何等大的盼望和动力！我们今天在世上的生活不是漫无目的的，我们每一天的圣洁追求、每一次对世界的拒绝，都是在为那荣耀的婚宴作准备。想想看，当那一天来临，我们将与主永远同在，再没有眼泪，再没有悲伤，再没有试探和罪恶。

然而，一个与世俗为友的信徒如何能为这场婚宴作准备呢？一个心中装满了世界的人如何能穿上洁白的细麻衣呢？如果我们今天将全部的时间和精力都投注在追求世界的享乐上，我们就是在荒废预备嫁衣的宝贵光阴。因此，我们必须常常提醒自己：我们是许配给基督的新妇，我们应当为祂而活，为那荣耀的日子作好准备。让我们以圣洁自守的心等候那一天的到来。

启示录 
19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊的婚期到了，他的新娘也自己预备好了，
19:8她蒙恩得穿明亮洁白的细麻衣：这细麻衣就是圣徒们的义行。 」

世界的第一重含义——物质的世界
5.要明白「不要与世俗为友」的真正意思，我们首先需要了解圣经中「世界」一词的多重含义。视乎上下文，圣经中的「世界」可以有不同的解释，我们需要加以分辨，才能准确理解经文的教导。

「世界」的第一重含义是指物质世界，即宇宙和地球。保罗在亚略巴古向雅典人传道时说：「他是创造宇宙和其中万物的神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里」。在这个意义上，世界是神的创造，是美好的。神看一切所造的都甚好，物质世界本身并没有罪恶。神将这个世界赐给人类居住和管理，人在其中享受神创造的美好，这并不是圣经所禁止的。

因此，当我们说「不要与世俗为友」时，我们并不是说要恨恶大自然、山川河流、日月星辰，也不是说要像苦行僧一样拒绝一切物质享受。神所创造的物质世界是美好的，我们应当心存感恩地享用。

问题不在于物质世界本身，而在于我们对物质世界的态度和关系。当我们将受造之物看得比造物主更重要，当我们为了追求物质而忘记了神，那才是问题所在。

我们需要注意，神对物质世界有最终的主权。天地万物都是祂所造的，我们不过是这世界上的管家和旅客。因此，我们应当善用神所赐的一切物质资源，为祂的国度和荣耀而用，而不是将它们当作我们人生追求的最终目标。物质是好的，但它不能取代神在我们生命中的位置。

使徒行传 17:24他是创造宇宙和其中万物的神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里，

世界的第二重含义——人的世界
「世界」的第二重含义是指世上的人类，即人的世界。耶稣在《约翰福音》中宣告了神对人类伟大的爱：「神爱世人，甚至将他独生的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。」这里的「世人」就是指世界上所有的人。神爱每一个人，无论他们的种族、性别、年龄、社会地位，神都一视同仁地爱他们。

这个含义告诉我们，神并不恨恶人本身。人是神创造中最杰出的作品，是按照神的形像和样式造的。每一个人都有永恒的价值和尊严。神爱世人，甚至差遣祂的独生子来到世上，为世人的罪死在十字架上。这份爱是何等的伟大和深远。

然而，我们需要区分「爱人」和「爱世界」之间的不同。神爱世人，但祂不爱世人的罪。同样地，我们应当爱世上的每一个人，为他们的灵魂得救而祷告，向他们传扬福音，但我们不应当认同和效法世人的罪恶生活方式。

耶稣为世人的罪而死，正是因为祂爱世人但不能认同罪。我们作为基督的门徒，也应当效法主的榜样——以爱心待人，但不和罪恶妥协。

在实际生活中，这意味着我们应当关心身边的每一个人，用基督的爱去接触他们、服事他们，但我们不应当为了迎合世人而放弃圣经的原则。我们要作世上的盐和光，在世人中间活出基督的生命，成为他们认识神的见证。

约翰福音 3:16「神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。

世界的第三重含义——罪恶的制度
7.「世界」的第三重含义，也是《雅各书》4:4所指的含义，就是属灵的世界——一个以人为中心、由撒但指挥的邪恶制度。这个世界不是指物质的地球，也不是指世上的人类，而是指现今大行其道、由撒但统治的属灵和道德秩序。这秩序是与神和祂的子民敌对的。
一位作者将这个世界定义为「现今世代，以人为中心，由撒但指挥的制度的属灵现实」 (John MacArthur)。另一位作者则说：「世界就是代表一个邪恶的制度，由撒但统治的王国组织，不是从神而来的。」(John Stott) 换言之，这种世界是指无神的世界、罪恶的世界。

《歌罗西书》也指出，未信主的人从前「与神隔绝，心思上与他为敌，行为邪恶」。这个世界的一切价值观、人生观、道德标准都是与神对立的。

在现今的物质世界上居住的人，大部分都是叛逆神的非信徒。他们的思维方式、价值取向、生活方式都被这个由撒但操控的制度所塑造。他们追求金钱、地位、享乐，以自我为中心，完全不顾念神和永恒。这个制度就像一个巨大的漩涡，不断地吸引人远离神，沉溺在罪恶和虚空之中。

这就是为什么圣经严严地警告信徒不要爱世界。这不是说不要爱世上的物质或世人，而是说不要认同、不要接受、不要顺从这个由撒但统治的邪恶制度。

我们必须认清这个制度的本质——它是与神为敌的，是敌挡真理的，是​​引诱人走向灭亡的。明白了这一点，我们就能理解为什么与世俗为友是一件如此严重的事情。

歌罗西书 1:21从前你们与神隔绝，心思上与他为敌，行为邪恶；

信徒得救前的光景
8.在未认识基督、未接受救恩之前，我们每一个人都是属于这个世界的。我们活在这个由撒但统治的邪恶制度之下，「随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖，就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中的意念去做，和别人一样，生来就是该受惩罚的人。」

这是多么令人警醒的描述！在得救之前，我们不是中立的，我们是站在敌人那一边的：

• 我们的生活方式、价值观、人生目标，全都属于那个与神为敌的制度。
• 我们以为自己是自由的，其实我们是被罪捆绑的奴隶。
• 我们以为自己在享受人生，其实我们在走向灭亡。
• 我们以为自己是自己的主人，其实我们是在服事撒但。

然而，感谢神的恩典！当我们听到福音、接受基督为救主的那一刻，一切都改变了：

• 神给了我们新的生命，我们成为了新造的人。旧事已过，都变成新的了。
• 我们有了新的人生观、价值观，有了新的意愿、新的期望、新的理想。
• 我们不再是这个世界的人，我们是天国的子民。

如今，我们虽然仍住在这个世界上，但我们不再属于这个世界。我们和这世界已经互钉十字架——就我们而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我们已经钉在十字架上。这意味着我们和世界的关系已经彻底断裂。世界对我们已经失去了吸引力，我们对世界也已经失去了兴趣。这是一个何等深刻的转变！我们应当为这救赎常常感恩，也应当活出和这新生命相称的生活。

以弗所书 
2:2那时，你们在过犯罪恶中生活，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖，就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵。
2:3我们从前也都生活在他们当中，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中的意念去做，和别人一样，生来就是该受惩罚的人。