末世预言 • 福音网站

教会的荣耀被提：灾前被提的确据 
1. 根据圣经清楚的启示，教会将在七年灾难期开始前被提到空中与主相遇，这称为灾前被提。主耶稣在《约翰福音》14:1–3亲自应许门徒，祂“就必再来接你们到我那里去。”这“接你们”的行动，正是被提的预言。 

使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》4:16–17进一步阐明其细节：当主降临时，已死的信徒先复活，和活着的信徒一同被提到云里，在空中与主相会。这被提事件发生在七年灾难期，即神倾倒对地上列国审判的愤怒之前，因此教会将免去那将要临到普天下人的试炼。

保罗在《帖撒罗尼迦前书》5:9说得很清楚：神从来不是要我们落在审判或惩罚中，而是早已定意要我们借着主耶稣得着拯救。这说明教会的命定是恩典和救赎，而不是承受神的愤怒。 

同样的，在《启示录》3:10，主对非拉铁非教会的应许也表明：因为他们忠心持守祂坚忍的道，所以当那场临到全地的大试炼——也就是灾难期——来到时，主会把他们从那个时刻中完全保守出来。这里的「保守你免受试炼」不只是指在灾难中保护他们，更意味着他们根本不会进入那段时期，而是被提前带走，避开这段神对世界施行审判的时间。 

因此，灾前被提不仅是合理的解释，更是圣经整体启示的一致见证。这真理带来极大的安慰：信徒不必恐惧末日的灾难，因为我们的盼望是被提，而非熬过。 

帖撒罗尼迦前书5:9因为神不是预定我们受惩罚，而是预定我们借着我们的主耶稣基督得救。

The great disaster and Israel's repentance  
2. 教会被提之后，地上正式进入为期七年的「雅各遭难的时候」（耶：30：7），这也是但以理所预言的七十个七之最后一个七（但 9：27）。这段时期不再是教会时代，而是神专注于以色列的审判和救赎计画时期。 

在这七年中，敌基督将首先和以色列立和约，但三年半后毁约，设立那行毁坏可憎的，开启灾难期的后半段。然而，神的恩典并未停止：
   •两位见证人将在耶路撒冷传道一千二百六十天，施行神迹（启11：3–6）；
   •十四万四千犹太宣教士将向万国传扬永远的福音(启7:4-8;14:6);
   •一位天使将在空中飞行，向地上万民、各族、各方、各国宣告永远的福音，呼吁人敬畏神、归荣耀与祂（启14:6–7）；
   •无数外邦人因听见福音而归主，甚至为信仰殉道（启6:9–11）。 

这些人虽未在教会时代信主，却在灾难期中信靠祂，成为祂国度的百姓。 

灾难结束时，当敌基督围攻耶路撒冷，主耶稣将亲自从天降临，在哈米吉多顿击败列国军队，拯救以色列余民。之前，以色列全家将仰望他们所扎的弥赛亚，全国悔改哀哭，接受耶稣为他们的王和救主。这正是神对以色列永不废弃之约的实现，也是千禧年国度得以建立的关键转折点。 

撒迦利亚书12:10 「我要将那施恩和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的那位。他们必为他悲伤，如丧独子，又为他哀哭，如丧长子。

愿你的国降临
3. 一场为期七年的灾难时期，将以哈米吉多顿大战作为终极高潮。随后，耶稣基督将荣耀再临，建立整本圣经所应许的弥赛亚国度。那为期一千年的千禧年，将陶造并预备圣徒的生命，使我们得以进入永恒的天家。 

末世事件的次序是：被提→灾难→哈米吉多顿→再临→千禧年→永恒。 

这本小册子所聚焦的，正是这末世序列中常被忽略却至关重要的一环；千禧年是圣经中一个极其重要的主题。一位作者如此指出：“论​​及千禧年的预言性经文，超过圣经中任何其他单一主题；这些经文详尽阐明了千禧年的性质和境况。”（J. Dwight Pentecost，Things To Come，页476）

千禧年国度正是主祷文中所祈求的国度。一位作者写道：「千禧年正是神对『愿你的国降临』这项祷告的回应。当我们祷告主祷文时，我们说：『愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上』（太6:10）。这正是神将要在地上建立的国度，圣经称之为千禧年。」（J. Vernon McGee，引自The Coming Jeremiah，页 2）

马太福音6:10愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，

「一千年」六次重复——神亲手标记的真实历史
4. 在《启示录》20:1-7中「一千年」六度出现，并非象征「漫长时期」，而是圣灵刻意重复，确立这是一段真实、具体、字面意义的一千年历史时期。六次提及环环相扣，共同见证千禧年国度的客观实在性：

  •第2节：「捆绑了一千年」 
天使亲手捆绑撒但，期限明确为「一千年」，非模糊的「一段长时间」，而是有起点、有终点的具体时段，标志千禧年正式启幕。 

  •第3节：「等到那一千年满了」 
「满了」一词强调这段时期的有限性和可计量性，与永恒形成对比，证明它是一段过渡性的历史阶段，而非永恒状态。 

  •第4节：「与基督一同作王一千年」 
圣徒复活后与基督同掌王权，时间明确为「一千年」。若此数字仅为象征，则「作王」的应许亦成隐喻；但圣经一贯将「复活」、「作王」视为真实事件，故「一千年」也当按字面理解。 

  •第5节：「直等那一千年满了」 
未得救者「其余的死人」要等到这具体的一千年结束后才复活受审，显明复活有明确的时间次序，进一步佐证「一千年」为真实时段。 

  •第6节：「与基督一同作王一千年」 
二次重申「一千年」，强化圣徒作王的历史真实性和时间确定性，并指出在此期间，圣徒兼具君王和祭司职分，实际治理全地。

  •第7节：「那一千年满了」 
撒但于字面一千年届满之时被释放，引发末后背叛。此事件的精确时序，再次印证「一千年」非象征，而是神预定的具体历史时期。
这字面的一千年，是神在人类历史中设立的荣耀插曲——撒但被捆、基督亲政、圣徒掌权、万物复兴——为要预备神的子民迈向新天新地的永恒荣耀。

启示录 
20:1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大铁链。
20:2他抓住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把它捆绑了一千年，
20:3扔在无底坑里，把无底坑关闭，用印封上，使它不再迷惑列国，等到那一千年满了。这些事以后，它必须暂时被释放。
20:4我又看见一些宝座，坐在上面的有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因给耶稣作见证，并为神之道被斩首的人的灵魂，和没有拜过那兽与兽像、也没有在额上和手上打过它印记的人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。
20:5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年满了。
20:6在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄，但他们要作神和基督的祭司，也要与基督一同作王一千年。
20:7那一千年满了，撒但会从监牢里被释放，

进入永恒之前的「过渡时期」
5. 以下是千禧年国度的一些美妙特征：

  •耶稣基督将从天降临，在耶路撒冷设立宝座，以公义和公平治理万国。
   •撒但被捆绑，罪恶势力止息。
   •全地充满和平，战争止息，列国不再举刀相向。
   •自然界恢复和谐，野兽和人共处。
   •人类得享长寿、健康和丰盛。
   •耶路撒冷成为万民敬拜中心。
   •圣灵丰盛浇灌，人心归向真神，真理遍行全地。 

这千禧年国度并非永恒状态，而是神在时间中设立的「过渡时期」，为要显明：当基督亲自治理、撒但被捆绑时，人类和受造界将何等荣美；同时也预备圣徒进入天堂的永恒荣耀。

一位作者写道：“将千禧年视为从旧地球（即我们现今所处的世界）迈向新地球（即我们将永远居住的所在）之间的过渡时期，是极有帮助的。这个黄金时代将是我们在新耶路撒冷——那真正属天的家乡——中所要经历之无比奇妙和喜乐的预尝。”(Timothy J Demy and Thomas Ice, 引自David Jeremiah, The Coming Golden Age, 页12-13)

然而必须注意，千禧年国度并非全然完美。虽然那时人类寿命延长、福乐增多，却仍不是天堂，因为罪依旧存在，死亡也尚未被完全除去。这些真理将在下一章中进一步说明。 

以赛亚书65:20那里没有数日夭折的婴孩，也没有寿数不满的老人；因为百岁死的仍算孩童，未达百岁而亡的算被诅咒的。