末世预言 • 福音网站

哈马斯的意识形态：根植于灭绝犹太人的仇恨  
26. 2023年10月7日，哈马斯对以色列南部社区发动的突袭，不仅是一场军事行动，更是一场蓄意、残暴且意识形态驱动的反犹暴行。其武装分子闯入和平的基布兹、音乐节和农场，屠杀妇孺、虐杀老人、绑架平民，甚至亵渎尸体，手段极其残忍。

这并非偶发冲动，而是根植于哈马斯《1988年宪章》的核心意识形态：该文件宣称以色列的存在违背伊斯兰神圣原则，必须透过圣战予以消灭；同时将犹太人描绘为穆斯林的宿敌，甚至指控其集体阴谋危害全人类。对哈马斯而言，犹太人在伊斯兰土地上的主权主张，本身就是对伊斯兰的严重冒犯。

该组织屡次援引中世纪反犹文献，宣称「杀死犹太人是宗教义务」，并断然拒绝任何和以色列共存的可能。这种仇恨并非出于政治诉求，而是深植于其神学核心；它否定犹太民族的生存权利，终极目标不是建立巴勒斯坦国，而是「从地图上彻底抹去以色列」。

这正是圣经所警戒的「因为那不法的隐秘」（帖后 2:7）在当代的显现：一种以宗教包装、以暴力执行、以种族灭绝为终极目的的末世敌对势力。

申命记7:6「因为你是属于耶和华－你神神圣的子民；耶和华－你的神从地面上的万民中拣选你，作自己宝贵的子民。

全球性反犹浪潮的末世预兆  
27. 2023年10月7日的暴行，迅速在全世界引爆一场前所未有的反犹浪潮。以色列随后在加沙展开自卫行动，但国际舆论却大量漠视哈马斯的暴行，反而将矛头指向犹太国家本身。

从欧美大学校园到主要城市街头，「从河流到大海，巴勒斯坦将获得自由」（From the river to the sea, Palestine will be free）的口号此起彼伏。然而，这句看似诉求「自由」的话语，其地理所指——从约旦河到地中海——恰恰涵盖了今日以色列的全部领土。在历史和政治语境中，此口号长期被用作否定以色列存在权的代名词，其本质并非倡导共存，而是呼吁以单一巴勒斯坦国彻底取代犹太国家，实质上构成对犹太民族自决权的否定，甚至隐含种族清洗的意图。
犹太人再次被妖魔化、孤立，甚至在公共场合遭受言语威胁和人身攻击。这种全球性的仇恨，其激烈程度和蔓延速度，似乎正为圣经所预言的「雅各遭难的时刻」铺设舞台。敌基督将趁势崛起，利用这股普遍的反犹情绪，推行他最终的灭绝计画，诱使列国归附他的权势。

耶利米书 30:7哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时刻，但他必从患难中得拯救。 」

民主选举带来相应责任
28. 圣经预言，末世时期中东将成为世界局势的焦点；今日所见，正应验此言。然而，普罗大众对中东历史和现实缺乏认识，一见以色列在加沙采取军事行动、造成大量平民伤亡，便直觉同情巴勒斯坦人，甚至谴责以色列犯下「种族灭绝」的罪行。但我们必须谨慎：所谓「平民」，在道德和政治层面上未必完全无辜。若考虑以下事实，便能更全面理解冲突的本质：

    (1) 民主选举带来相应责任

2005年，以色列单方面从加沙全面撤出，拆除所有犹太定居点，将土地完整交给巴勒斯坦人。 2006年，巴勒斯坦举行民主选举，哈马斯以明确的极端纲领当选；其宪章公开呼吁消灭以色列、拒绝承认任何和平协议。

选民明知其恐怖主义本质，仍赋予其统治合法性。因此，人民需为自己所选的政权及其战争行为承担部分道德和政治责任。
    (2) 长期受哈马斯意识形态薰陶

哈马斯已统治加沙近二十年，掌控教育、媒体和宗教机构。学校教科书美化殉道、否认以色列存在权；清真寺宣讲反犹仇恨；公共空间充斥「从河到海」（即消灭以色列）的口号。在此环境下成长的一代，多数已内化其意识形态，难以自称「完全中立」或「纯粹受害者」。

    (3) 多数民意支持暴力和拒绝共存

2023年11月，阿拉伯世界研究和发展中心（AWRAD）的民调显示：
    • 75% 的巴勒斯坦人支持 10 月 7 日哈马斯对以色列的大屠杀（包括针对妇孺的斩首、绑架、焚烧）；
    • 85.9% 拒绝和以色列共存；
    • 74.7% 支持「从河到海」建立巴勒斯坦国（即彻底取代以色列）。
 (https://jcpa.org/a-new-poll-of-palestinians-supporting-terror-and-rejecting-peace/；查阅日期：2/2/2024)

一位观察者形容：今天哈马斯在巴勒斯坦青年心中，有「摇滚歌星」的地位，深受拥护爱戴。

    (4) 哈马斯蓄意利用平民作人盾，阻碍和平

哈马斯拥有约3–4万名武装分子，若真心顾念加沙百姓的生死，大可选择暂时撤离加沙、转移至第三国，或至少将军事设施迁出人口密集区——如此一来，以色列便无必要深入城市作战，战争极可能迅速终止。但他们选择：

    • 将指挥中心、武器库、火箭发射器藏于医院、学校、清真寺及民居之下；
    • 禁止平民撤离战区，甚至枪杀试图逃离者；
    • 利用儿童和妇女作为「人肉盾牌」，以最大化国际舆论压力。

    (5) 人质政治：以平民生命为筹码

哈马斯在2023年10月7日突袭以色列后，曾绑架逾二百名无辜人质，其中包括妇女、老人和孩童。这些人质在长期扣押期间遭受虐待，部分甚至被杀害。

多年来，哈马斯将人质作为政治筹码，用以交换囚犯或迫使以色列停火，凸显其将平民生命视为战术工具的本质。

然而，直至2026年初最后一名人质遗体被移交，以色列才确认加沙不再有存活人质遭扣押。这一事实揭示：哈马斯宁可让平民长期受苦，也不愿放弃绑架和恐吓作为战略手段。

世人为何不呼吁哈马斯撤出？为何只单方面要求以色列停火？

加拉太书 6:7不要自欺；神是轻慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。

绝无种族灭绝之意图或行为
29. 与此同时，国际社会频频指控以色列在加沙犯下「种族灭绝」，但此说法严重违背事实和法律定义。以下关键事实清楚表明：以色列绝无种族灭绝之意图或行为：

(1)以色列的目标是哈马斯，而非巴勒斯坦人民

自2023年10月7日哈马斯屠杀一千二百名平民、绑架二百五十名人质以来，以色列的军事行动始终聚焦于摧毁哈马斯的隧道网络、武器库和指挥中心。这些行动的目的，是要削弱并最终消灭哈马斯的恐怖能力，而不是消灭巴勒斯坦人民。

(2)以色列采取史无前例的平民保护措施

以色列采取的平民保护措施包括：
    • 空袭前「敲屋顶」预警；空袭前先向目标建筑物的屋顶投掷小型非致命炸弹，发出巨响以警告居民立即撤离，随后才发动正式攻击，目的是尽量减少平民伤亡；
    • 发放数百万则疏散短信；
    • 设立多条人道走廊；
    • 允许联合国和红十字会持续运送粮食、药品、燃料。

这些举措在现代战争中极为罕见，显明其竭力减少附带损害，而非蓄意屠杀。
(3)平民伤亡主因在哈马斯，不在以色列

哈马斯系统性地将军事设施藏于医院、学校、清真寺；禁止平民撤离战区（甚至枪杀逃亡者）；利用儿童和妇女作人肉盾牌。

国际法承认：若敌方蓄意将军事人员或设施隐藏于平民之中（即「人盾」行为），由此造成的附带平民伤亡虽属悲剧，但不等同战争罪，更遑论种族灭绝。

(4)以色列长期支持巴勒斯坦民生

战前，数万巴勒斯坦人在以色列合法工作；今日，以色列仍是加沙电力、医疗、通讯和饮用水的主要供应者；其医院多年来救治数十万巴勒斯坦病患，包括癌症儿童和孕妇。

这些事实和「意图消灭巴勒斯坦人」完全矛盾。

箴言 17:15定恶人为义的，定义人为有罪的，都为耶和华所憎恶。

道德崩坏为敌基督铺路  
30. 今日的反犹主义，常常伪装成对「以色列政策」的批评，但其核心早已超越政治分歧，成为一种对犹太民族存在本身的否定。

在社交媒体上，中世纪的「血祭诽谤」、阴谋论和「世界阴谋控制论」死灰复燃；在现实生活中，犹太会堂被涂鸦、学校遭威胁、个人在街头被辱骂甚至攻击，安全警戒不断升级。这种集体性的敌意，和撒迦利亚所预言的「地上的万国都聚集攻击它」（亚 12:3）的末世场景何其相似。

然而，这股仇恨的兴起，并非孤立事件，而是整体道德沦丧的一部分。保罗在《提摩太后书》3:1–4中预言「末世必有艰难的日子来到」，人将陷入道德崩解的景况。在这样一个真理被相对化、善恶被颠倒的世代，对神选民的敌视自然成为道德沦丧的必然产物。

更严重的是，这种反犹情绪正在为敌基督的登场铺路。敌基督不会凭空出现；他将在一个道德混乱、拒绝真理、敌视神百姓的土壤中崛起。他会以「和平的使者」自居（参帖前 5:3），却在背后煽动对犹太人的仇恨，最终在大灾难中推行「不得作买卖」的兽印制度（启 13:16–17），并围攻圣城（启 11:2；20:9）。
因此，今日全球反犹主义的加剧，不只是人权危机，更是末世时钟滴答作响的明确信号。

撒迦利亚书14:2我要招聚万国和耶路撒冷争战；城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的一半被掳去；但其余的百姓不会从城中被剪除。

教会不可陷入神学谬误  
31. 更令人忧心的是，部分教会也加入了这股反犹浪潮。他们错误地认为，支持巴勒斯坦的任何立场都是「伸张正义」，却忽略了神对以色列的永恒应许。

这种观点完全忽略了圣经中神对祂选民的拣选「是不会撤回的」。神拣选亚伯拉罕、以撒、雅各，不是基于他们的行为，而是基于祂的恩典和信实。亚伯拉罕之约是无条件的，应许之地是赐给他后裔的永恒产业。
任何试图否定以色列在这片土地上生存权利的行为，都是在挑战神的主权和信实。教会若在此时沉默或站错队，不仅在道德上失败，更在神学上严重偏离了圣经的根基，落入「取代神学」的陷阱。

罗马书11:29因为神的恩赐和选召是不会撤回的。

教会的末世使命：代求和见证  
32. 在这场全球性的风暴中，神的教会扮演着关键角色。我们的使命不是卷入地上的政治争端，而是为以色列代求，并向世界宣告神完整的末世计画。

我们要清楚区分：神对以色列国的应许是属地的，涉及土地、国度和民族复兴；而教会的呼召是属天的、普世性的，指向在基督里的合一和在天上一同作王。教会不会取代以色列，二者在神的计画中有不同的角色和时间表。

在灾难前被提的教会，将在天上见证神对以色列的审判和拯救。因此，我们今天对以色列的态度，应当是基于对神信实的认识，而非基于政治立场。我们要为耶路撒冷的平安祈求，因为它的命运和神国度的降临紧密相连，代祷是我们参与神末世计画的重要方式。

诗篇122:6你们要为耶路撒冷求平安：「愿爱你的人兴旺！

教会被提：脱离试炼的应许  
33. 2023年后的局势，清楚地显示世界正加速走向圣经所预言的末日光景。全球性的道德崩解、对神的公然敌视、对以色列的集体仇恨，以及国际社会对邪恶的姑息，都为敌基督的登场创造了完美的舞台。

敌基督将以「和平使者」的姿态出现，和以色列签订一个七年之约，带来短暂的和平。然而，这和平是虚假的，是神审判的序幕。信徒必须警醒，不要被这世界的表象所迷惑，要坚定持守在基督里的盼望。

我们知道，这一切的混乱和苦难，终将在基督的再来中得到解决。在此之前，教会将被提，免去将要临到全地的试炼，这是以神信实为根基的荣耀应许。

启示录3:10因为你遵守了我坚忍的道，我也必在普天下人受试炼的时候保守你免受试炼。