末世预言 • 福音网站

有预谋的谋杀
12.该隐的罪行并非一时冲动所致，而是一场有预谋的蓄意谋杀。他所犯的，不只是一般的凶杀罪，而是杀害他的至亲手足，他自己的亲弟弟亚伯。

亚伯在经文中曾两度被称为义人（太23:35；来11:4），耶稣又称他为先知（见下文）。该隐杀了一位蒙神悦纳的义人和先知。

该隐谋杀了和他一同成长的弟弟；这弟弟看起来可能非常像他哥哥。神曾恩慈地警告他，提醒他罪正伏在门前，劝他要制伏他的怒气。然而，他仍选择放纵它，最终酿成悲剧。怒气是一种强烈且危险的情绪，若不加以节制，往往会引发致命的暴力和不可挽回的后果。

一位作者对该隐犯的恐怖罪行有这评论：「你对该隐罪的思考越多，它就越令人发指。谋杀不是出于突然的激情；它是经过精心预谋。该隐不是出于自卫而杀死一陌生人；他是出于嫉妒和仇恨谋杀了自己的弟弟。此外，该隐是在祭坛上敬拜神之后，尽管有神的警告和应许，也是这样做的。最后，一旦犯了这可怕的罪行，该隐视它不是什么一回事，并企图撒谎逃脱。」 (Warren W. Wiersbe, The Complete OT in One Volume, 页33)

路加福音
11:50为使创世以来所流众先知的血的罪都归在这世代的人身上，
11:51就是从亚伯的血起，直到被杀在祭坛和圣所中间的撒迦利亚的血为止。是的，我告诉你们，这都要向这世代的人追讨。

愤怒和嫉妒的力量
13.从亚伯的谋杀，我们见到愤怒和嫉妒的破坏力。当神看中亚伯的献祭，却看不中该隐的献祭时，该隐对他的弟弟就产生了愤怒、嫉妒和仇恨；他无法控制自己的情绪，也无人能加以约束。在他的时代，没有政府或其他权力可约束他。

这个故事教导我们：怒气若不被节制，便会成为罪的温床。它能使人失去理智，扭曲判断，甚至导致最亲密的关系破裂。

该隐最终在怒气和嫉妒的驱使下，杀害了自己的弟弟，成为人类历史上第一个凶手。他的行为不仅是对人伦的践踏，更是对神创造秩序的公然挑战。

所罗门王形容怒气的破坏力「如狂澜」，而嫉妒则是「谁能抵挡得住呢？」。该隐的故事正是这些话的写照：不受控制的情绪夺去亚伯的生命，也毁了该隐自己的人生。

箴言27：4愤怒为残忍，怒气像狂澜， 惟有嫉妒，谁能挡得住呢？

你弟弟在哪里? 
14.该隐以为叫亚伯入田间，没有人能听到他的呼叫，他就可谋杀他，然后秘密埋葬他的尸体。但是，任何罪都不能在神面前隐藏。他一旦犯下了这令人发指的罪行，神就要他承担责任。永远恩慈的神，首先问他弟弟在哪里？祂不是要求他提供信息，因为祂是无所不知的，而是给他一个承认自己罪行，恳求饶恕的机会。

该隐在犯下谋杀罪后，毫无悔意。他既没有谦卑地承认自己的罪行，也未表现出任何懊悔之心。相反地​​，他对神说了一句无耻的谎言，否认知道亚伯的下落，并以一句带有讽刺意味的反问来回应神：「我岂是看守我弟弟的吗？」

该隐的话不仅是对神的违抗，更是对兄弟情谊的否定。他拒绝承认自己对弟弟的责任，显露出他内心的冷漠和刚硬。

该隐的反应比亚当的反应更糟糕得多。当神向亚当询问他的罪时，至少他承认了它，虽然他也试图将责任推卸给神（3:10）。但该隐公然撒谎，又断然否认他对弟弟的责任。

神可能没有要求他成为他弟弟的看守者，但祂必有要求他成为他的爱护者；但相反，他现已成为他的谋杀者！

创世记4：9 耶和华对该隐说：「你弟弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？」

你弟弟血的声音从地里向我哀号！
15.由于该隐不悔改，神向他宣布祂的审判。该隐以为他的罪是秘密的，但没有任何事情可在神面前隐藏，亚伯的声音从地里向祂哀号。

一作者写道：「根据旧约的观点，血与生命完全属于神；人若犯下杀人罪，就是直接侵犯了神对生命的主权。毁灭生命远远超出了人所应有的权限。流出的血无法被掩埋于地下，它会向天呼喊，向生命的主宰直接申诉。」 (Gerhard Von Rad, 引自R. Kent Hughes, Genesis, 页106)

创世记4:10耶和华说：「你做了什么事呢？你弟弟血的声音从地里向我哀号。

神诅咒该隐
16.生命是神圣的，该隐犯下了夺取他人生命的至重罪行。因为他对神犯的罪，神诅咒他，并将他从地上驱逐出去。

当亚当夏娃犯罪时，神诅咒蛇和土地，但并没有诅咒他们，但现在祂诅咒他们的儿子该隐。

该隐因亚伯的血玷污了土地，所以土地不再为他生产好的庄稼。亚当夏娃不得不辛苦劳作，但他们仍然会有收成，但该隐却不言。他将成为一无家可归的流浪者，在他的余生从一地方游荡到另一地方。

一位神学家对该隐的惩罚有这评论：「这就是该隐的命运。在某些方面，这甚至比死亡更为悲惨；他失去了归属感，也失去了和群体的认同；他成了无根、疏离的人。或许此刻，我们读者应该不再单纯地将该隐视为反派，而是将他看作一位悲剧人物。曾是农夫的他，如今被逐出文明社会，成为流浪者。无根的漂泊成了他的刑罚，而旷野则成了罪人的避难所。」 (Victor P. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 1-17, 页232)

创世记
4:11现在你必从这地受诅咒，这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。
4:12你耕种土地，它不再给你效力；你必流离飘荡在地上。 」

我的惩罚太重 
17.在听到他的惩罚之后，该隐向神申诉它太严厉。他在四方面受到惩罚：从今土地不会给他收成；他被逐出主的面前；他被迫成为一无家可归的流浪汉；最后，亚当夏娃的其他儿女遇见他时可能会寻求报复。杀死他弟弟的人害怕被其他家庭成员杀害。

但该隐仍然没有悔改，并没有因为他的罪而感到难过，只是为他的罪的后果感到难过。他害怕眼前可能会发生的，但并不为他所做的事情而感到懊悔。
但神恩慈地向他提供保护，应许他任何寻求报复的人，必得七倍的惩罚；还在他身上留下一记号，使他免受其他人的攻击。

该隐然后离开了主的面前，定居在伊甸园以东的挪得之地，显然远离了亚当夏娃被逐出的地方。无疑罪使人和神的隔阂越来越远。

创世记
4:13该隐对耶和华说：「我的惩罚太重，过于我所能承当的。
4:14看哪，今日你赶我离开这块土地，不能见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」
4:15耶和华对他说：「既然如此 ，凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
4:16于是该隐离开了耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

该隐属那邪恶者
18.由于祂的怜悯，神并没有因为该隐可怕的罪行而即时结束他的生命，祂暂时让他活着。然而，罪的工价乃是死，最终他还必须死，并要面对神的审判。

在约翰一书，我们见到该隐被描述为「属那邪恶者，杀了自己的弟弟。」 犹大书也宣布那些「走该隐的道路」(犹11）的人有祸了，所以看来他最终还是没有悔改。

约翰一书3:12不要像该隐；他是属那邪恶者，杀了自己的弟弟。为什么杀了他呢？因为自己的行为是邪恶的，而弟弟的行为是正直的。