敬拜神
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崇拜是一生活方式
29.一作者将崇拜定义为：「对圣经里有关神的真理有清楚的认识，以真诚的心灵回应神；并且让我们能以不同的行动、态度、情感表达出来。」
在圣经里，崇拜意味着特定的活动和生活方式。当圣经说：「当乐意事奉耶和华，当欢唱来到他面前！」（诗100：2），它指的是崇拜神的具体活动。当它说：「要拜主—你的神，惟独事奉他」（路4：8），它指的是一种完整的生活方式。现在让我们一同探讨可用来崇拜神的各种方式。
首先神要在教会中的崇拜得到荣耀。教会是基督的身体（弗1：21-22），是祂用祂的血所买来的（徒20:28）。它是属于祂，所以祂应该在那里受到尊崇。圣经提及祂「在教会中…得着荣耀」。
以弗所书3:21愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
赞美
30.我们要用言语的赞美来崇拜神。赞美是述说关于神的真理，关于祂的伟大属性和奇妙作为，及表达对祂的所是及作为的感恩。
我们需要从圣经学习如何赞美神。一明智的做法是使用神自己的话语，稍为更改，使它成为我们自己的说话，适用于我们的情况。例如，改编启示录5:12，我们可说：「你配得权能、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞。」
启示录5:12大声说：「被杀的羔羊配得权能、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞。」
悔改
31.圣经啓示，向神认罪就是一种崇拜，是会荣耀祂的名；因为认罪时，我们在神面前谦卑自己，承认祂的圣洁和对罪的审判。
正如约书亚记所载：当以色列人在艾城战败，约书亚查明是因为亚干偷窃惹动神怒，便命他在神面前认罪以归荣耀给神，亚干就俯首认罪。
相反，在亚当犯罪之后，他并没有承认，反而试图责怪神。他说神赐给他的女人使他犯罪，他这样做就诋毁了神的圣名 (创3:12)
约书亚记7:19 约书亚对亚干说：「我儿，我劝你将荣耀归给耶和华－以色列的神，在他面前认罪，把你所做的事告诉我，不可向我隐瞒。」
祷告
32.当我们祷告时，也是崇拜神。祷告被视为是崇拜的同义词，它也被喻为崇拜的精华。因为祷告时，我们颂赞祂的圣名、承认祂的全权、宣告祂是万福之源、表明我们对祂的全然倚靠。
祷告是关乎神的荣耀、神的名和旨意、神的计划和国度，不是关乎实现人的梦想，满足人的欲望或促进人的事业。主祷文是耶稣给我们的典范祷告，它首三个祈求就是关乎神的名、国度和旨意。
祷告将我们的注意力集中在神身上，帮助我们保持谦卑和顺服的心态。当我们颂扬祂的全能力量、荣耀尊贵、大恩大德，赞美祂的伟大奇事、慈爱美善、智慧信实时，我们就更认识祂，就会给祂应得的崇拜。
马太福音
6:9「所以，你们要这样祷告：『我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
6:10愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
用音乐崇拜神
33.我们亦要用音乐来崇拜神，因为我们的神是一位歌唱的神。西番雅书说有一天祂会用歌声为我们欢欣，而马太福音说耶稣在被钉十架前的晚上，和门徒唱赞美诗 (太26:30)。
神喜欢音乐，因此我们可以见到圣经充满音乐的喜乐欢呼。神创造宇宙时，音乐已经存在（伯38：7）。它也充满了天堂，在那里祂的子民不断唱歌赞美祂的作为和道路、祂的公义和真实 (啓15:3-4)。
我们用音乐来崇拜神，因为音乐表达了我们最强烈、最深刻的情感和挚爱。一作者写道：「唱歌赞美神的责任，似乎完全是为了激发和表达宗教情感。」另一作者说：「充满活力的歌唱，使我们能够将关于神的真理和对神的热情无缝地结合起来；教条和委身；头脑和心灵。」 (Bob Kauflin, Worship Matters, 页99)
我们知道音乐是崇拜的重要组成部分，因为圣经最长的一本书 (以章数计) 是诗篇，它载有一系列的诗歌。诗篇重复又重复提醒我们要用音乐来赞美、敬拜祂。
西番雅书3:17耶和华你的神在你中间， 他是施行拯救的大能者， 必因你欢欣快乐， 必默然爱你， 而且必因你喜乐欢唱。”(新译本)
用舞蹈崇拜神
34.音乐也有助我们牢记神的同在和祂的话语。在以色列人进入应许之地前，神知道他们会不忠于祂，会转向其他的神明。祂要求摩西写一首诗歌，作为祂信实以及以色列在未来日子不忠的见证 (申31:19)。
然而，当我们用音乐崇拜神时，要表达我们的情感，但亦要小心不要太情绪化。一作者说：「情感主义将感觉本身作为目的。人想要感受某些东西，却不考虑这种感觉是如何产生的，也不考虑其最终目的。情感主义也可能将高涨的情绪视为神存在的绝对标志。」（Bob Kauflin，Worship Matters，页99）
我们也可以用舞蹈来崇拜神。法老的军队追赶以色列人，但神将马和骑马的投入大海；以色列人就打鼓跳舞，歌颂耶和华，因祂大大得胜（出15：20-21）。
当神的约柜被带到耶路撒冷时，大卫王献上了献祭，并为欢乐的场合尽情跳舞庆贺。
撒母耳记下
6:14大卫穿着细麻布以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
6:15这样，大卫和以色列全家欢呼吹角，将耶和华的约柜接了上来。
清清楚楚地念神的律法书
35.在集体崇拜中，神的话语的教导是不可缺少的。
当神在西奈山向以色列人显现自己时，山上有火燃烧，直冲天顶，并有黑暗、密云、幽暗；又有角声，非常响亮；整个西奈山都被烟雾覆盖，因为神以火的形式降落在它上面。这是一倜非常戏剧性的崇拜经历，其中的核心是神赐给以色列人的十诫 (申4:11-13)。
当以色列人从巴比伦被掳回来，重建耶路撒冷时，以斯拉和利未人向他们宣读神的话语，然后他们赞美及崇拜神，为他们的罪哭泣。神的话语是整个赞美、庆贺和悔改的崇拜经验的基础。
尼希米记8：8 他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
宣讲神的话语
36.在新约时代，基督徒的属灵活动致力于研习神的话语和祷告，以及圣餐和团契 (徒2:42) 。
传讲神的话语是崇拜的一组成部分；话语和崇拜彼此不可分割。
我们可以肯定讲道对保罗来说，是崇拜的重要部分，因为他说他为教会服务的责任包括宣扬神的话语。他曾经向会众传道直至半夜（徒20：7-8）。
传播福音是一种崇拜的行为，保罗谈到他如何传福音服侍（崇拜）神 (罗1：9)。对于保罗而言，讲道是如此重要，他认为长老必须能够教导神的话语 (提1：9。)
教导神圣言可荣耀神，福音的传播令祂喜悦。只有通过传播福音才能拯救人类。
哥林多前书1:21既然世人凭自己的智慧不认识神，神就本着自己的智慧乐意藉着人所传愚拙的话拯救那些信的人。
崇拜与圣餐
37.在基督教信仰中，崇拜是信徒向神献上赞美和感恩的时刻，透过祷告和圣言、诗歌和圣礼与神亲近，表达对祂的尊崇和爱慕。崇拜的核心在于以心灵和诚实敬拜神，让信徒的生命重新对准神的旨意。
「圣餐」是主耶稣亲自设立的圣礼，藉着饼和杯，信徒纪念祂为世人的罪舍身流血。领受圣餐时，信徒不仅记念基督的救恩，重温圣约也省察自己，并在团契中与主联合，等候祂的再来。圣餐是神恩典的具体展现，使信徒在灵里得着喂养和更新。
崇拜和圣餐相辅相成，既是信徒和神相交的途径，也是教会群体共同见证信仰的重要时刻。
马太福音
26:26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说：「你们拿去，吃吧。这是我的身体。」
26:27他又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个，
26:28因为这是我立约的血，为许多人流出来，使罪得赦。
用生命崇拜神
38.崇拜不仅是在教会中进行的单独活动，亦不限于某行动或仪式。真正的祟拜者应献出自己的生命，用自己的身体和生命来崇拜神。
一作者写道：「基督徒的生命应当是天天将生命和身体献上，将全人顺服交托给神；这奉献的动力来自于我们站在十字架下，凝视神的儿子为我们舍命时，所领受的对神怜悯的认识。」(Tim Keller, Romans 8-16 For You, 页104)
真正的崇拜是一种生活方式，真正的崇拜者不是仅一周一次的崇拜者。大卫不断地崇拜神，他恒常颂扬神，赞美祂的话常在他口中（诗34：1）。
我们要以每天生活的方式崇拜神。在我们所做的一切事情中都崇拜祂，每一刻都是崇拜祂的机会。一作者说：「崇拜是一个人最内在的回应，透过态度、行动、思想和言语，基于神所启示关于祂的真理，赞美神的一切。」(John MacArthur, Worship the Ultimate Priority, 165).
罗马书12：1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。
服侍别人就是崇拜神
39.崇拜就是自己的给予，就是将我们的一切给神使用。人的整个生命都是一系列的崇拜行为。
我们对他人的行为，正正反映出对神的崇拜。以谦卑的生活，满足他人的需要，就是在崇拜祂；服事人就是服事神。崇拜和服事本为一体，人不能口称崇拜却不作服事。
崇拜是向神的献祭；我们可以献上时间精力，或工作成果，抑或将神所赐的财物与人分享，这都是崇拜的实体。
我们可以用圣洁和公义的生活，美善果子和丰富义行来崇拜神。真正的敬拜不仅在于聚会中的颂赞，更体现在生命的全然献上。崇拜的考验不是我们在教会内所做的，而是在家里、工作场所和任何其它场所所做的。整个生命的每一刻，都是向神的崇拜。
从岁首到年终，我们的每个选择、每句言语、每个心思，都可以是向永活神献上的馨香之祭。当我们活出地上盐、世上光的见证时，便是最真实的敬拜。愿一切感谢赞美归于神，荣耀全归主圣名！
马太福音5:16你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给你们在天上的父。」
经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。
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