末世预言 • 福音网站

路西法成为魔鬼
7. 介绍约伯之后，作者即时将读者的注意力从大地转移到天上。有一天，众天使来侍立在神面前，令人惊讶地那控告者撒但也和他们一起到来。

在这里，要知道故事的背景，让我们简略看看撒但的身分和他的作为。撒但是世上罪恶的始创者，他是宇宙的祸根；受造物的第一椿罪是他的作为。

但神不是罪的作者，并没有创造他成为一个恶魔。神创造一个完美的天使叫路西法，他显然是最高的基路伯。神学家说基路伯是一种高级天使，经常被视为是神的圣洁和力量的象征。他们执行神的旨意，在世界履行神圣职责。

他受造的时候，「是完美的典范，智慧充足，全然美丽。」神又给他佩戴上各种光彩夺目的宝石，以及贵重的金子，他真可谓是五彩缤纷。神学家认为，他在一切受造之物中，明显是最有智慧、最美丽、最尊贵的一位。

从圣经的炽热描述，我们可以推论神创造了一个极为崇高优秀、令人敬畏的美丽天使 (西  28:11-14)。

一作者说：「明显地，在以西结书中的经文教导，路西法，在他的受造之后，是神创造物中最高、最美丽、最强和最有智慧的。」另一作者说：「路西法是神的杰作，这展示品的存在为他的创造者带来荣耀。这是神至好的。」

约伯记1:6 有一天，神的众使者来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

我要与至高者同等
8. 但是因为他的美丽和高位他变得自豪，他被自己的美丽迷住了，就心中高傲，崇拜自己。神学家说，以赛亚书14章表面是讲地上的一个王，其实是详细描写撒但心中光景；它用五个「我要」，把骄傲自大和造反的心态显示出来。

因为这5个「我要」，纯洁的基路伯就变化成为卑劣的撒但：

• 第1个，我要升到天上；
• 第2个，我要高举我的宝座在神众星之上；
• 第3个，我要坐在会众聚集的山上，在极北的地方；
• 第4个，我要升到高云之上；
• 第5个，我要与至高者同等。

他最初是完美无瑕的，但当他高举自己时，就顿然变成邪恶。在他自我高升的关键时刻，罪就进入了宇宙，而神的受膏基路伯，完美榜样的路西法就变成了撒但，罪恶的始祖和说谎者之父。

以赛亚书

14:12 「明亮之星，早晨之子啊，你竟然从天坠落！你这攻败列国的，竟然被砍倒在地上！
14:13  你心里曾说：『我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在会众聚集的山上，在极北的地方。
14:14  我要升到高云之上，我要与至高者同等。』

那些执政的、掌权的
9. 作为神的造物，路西法应忠心服侍神，但他虽然得到无比恩赐，却并不满足。他自我迷恋，有傲慢和狂妄的野心，想要得到神的地位，受天使崇拜，有自己的王国，要像神一样。有这样的心态，他就成为神的对头、神的仇敌。

他背叛神的时候，天上三分之一的天使，跟随他一同造反。那时天上发生一场大战，撒但当然不敌全能神，被祂从天上摔到地上。

之后他只能以地和空中为他的国度，以弗所书所说执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔，就是指撒但和跟随他背叛神的天使。

虽然撒但今天还管治这世界，但按照神的时间表，有一天他将会被扔进火湖里，承受永恒的咒诅。

以弗所书 6：12 因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。

知道善恶
10. 有了这个背景，我们就知道，当他诱惑夏娃去吃伊甸园善恶树上的果子时，他的意图是给她提供机会，得到他自己所渴望的，即是成为自己的神。魔鬼企图诱使夏娃犯罪堕落，加入他的行列，和他一同违抗悖逆神。

所谓知道善恶的意义，就是不接受我们受造物的位置，不依靠神，而寻求像祂一样；自己去订立善恶的道德尺度，自行判断和决定自己行为的好坏。换言之， 蛇诱惑女人去作自己生命的神。

创世纪 3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像神一样知道善恶。 」

「圣者的会」
11. 撒但虽然是一个堕落天使，已被打出神的政府，却是神在天上 「圣者的会」 (诗89:5，7) 一个成员，神仍然容许他的参与。

我们从列王纪上22看到，在一个类似的场合中，神正在和祂的议会举行会议，「谎言的灵」（无疑是撒但领导下的一个堕落天使）说出话来，并被神差遣去成就祂的旨意。堕落的天使似乎身不由己地执行了神的旨意。

列王纪上
22:20 耶和华说：『谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？ 』这个这样说，那个那样说。
20:21 随后有一个灵出来，站在耶和华面前，说：『我去引诱他。 』
20:22 耶和华问他：『用什么方法呢？ 』他说：『我要出去，在他众先知的口中成为谎言的灵。 』耶和华说：『这样，你去引诱他，必能成功。你出去，照样做吧！ 』

忠诚反对派
12. 撒但和神的关系，被喻为类似英国政府和反对派的关系。一作者写道：「他的存在（以及其他谎言的灵和邪灵的存在）被描述为类似英国管治词语中的，『女皇陛下的忠诚反对派』。他们反对政府，但他们的反对是在对皇室最终和毫不置疑的从属下进行。他们的反对，是英政府管治的必要和最好部分。他们本身致力于试图使政府下台；然而尽管他们如此，政府因他们的反对而变得更好，比没有反对派的更好 (正如极权统治的制度可证实) 。」 

同样地，撒但会和约伯对抗，但奇异和似是而非地会达到神的目的。正如马丁路德说，「撒但是神的撒但。」

神是圣洁的，祂是光，在祂里面毫无黑暗（约壹1：5，6），所以祂不能看邪恶或和邪恶有团契。然而，祂可以容许邪恶在祂的政府存在，去做祂的事。神不会和撒但有团契，或喜欢他的亲近，但可以使用他来完成祂的旨意。

哈巴谷书 1:13a 你的眼目清洁，不看邪恶，也不看奸恶，

我的仆人约伯
13. 回到天上，我们看到神正主动和撒但对话。神在撒但面前称赞约伯，称他为祂的仆人；这是一个在圣经里只有少数人可得到的最高殊荣。祂又说「地上再没有人像他那样」，可见约伯在祂眼中是地上最好的。

一作者写道：「我的仆人的称呼是一个荣誉和与神特别亲近的标志，在圣经中，曾使用过于亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西和先知。至高无上地它被用于以赛亚书42：1中耶和华的『仆人』」和以赛亚书中其他的所谓『仆人之歌』中，这仆人是一极完全的人物，尽管--或因为？ -他是公义的，他经歴极大的苦难。 」(Christopher Ash， Grappling with God in the book of Job， 页19) 这仆人就是耶稣基督。

我们要注意，是神主动开始这谈话，因此给约伯的试炼是祂主导的。神试炼约伯有美意在其中，我们将会见到，最高目的是给他机会荣耀神。

约伯记1:8 耶和华对撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样完全、正直、敬畏神、远离恶事。」

约伯敬畏神，岂是无故呢？
14. 邪恶的撒但一如既往，充满冷嘲热讽。他认为没有一件事真的是良善的，讥诮地回答说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？」

他的意思是，约伯良好表现的唯一原因，就是神给他的满溢祝福。他敬畏神，是因为敬畏神为他赚得丰厚回报。他的敬畏是为了敬畏的奖赏，不是因为神的属性值得他敬畏，不是因为他爱神。

一作者说：「撒但坚持约伯是一个雇佣兵，他与神同行的唯一原因就是神祝福他，约伯只是为了金钱而敬畏祂。」

撒但给神的回答，「约伯敬畏神，岂是无故呢？」带我们进入了约伯记故事的中心。

约伯记1：9 撒但回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？

没有纯洁敬畏
15. 撒但的意思是，人敬畏神是因为这样做合符他的利益，这世界是没有纯洁敬畏这回事。他的说话一方面诋毁人，另一方面又间接侮辱神，因为如果他是对的，服侍神的基础，不是祂自己，祂是不配得的，而是我们可以从祂身上可得到的好处。

撒但暗示着，神给约伯满溢祝福，目的是引诱约伯去敬畏祂。一作者指出：「撒但对约伯诚信的攻击，最终是对神诚信的攻击；神已贿赂市侩的约伯去假装敬畏」。

约伯记1：10a 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，以及他一切所有的吗？

只是为了酬劳
16. 另一作者说：「依据撒但，约伯的敬畏只是为了酬劳。约伯的所谓义 (1：8）不只是伪装，亦是欺诈。它是伪装，是因为他的敬畏是假装的。它是欺诈，是因为尽管神给他回报，神得不到什么祂所想的。现代广受欢迎，出自 『富贵神学』的『健康与财富』福音，是撒但指控的阴森回音--这正是有些人成圣是谋求利益的证明。」(Leyton Talbert, Beyond Suffering, 页40)

撒但被称为在圣经中的控告者。他觉得神的子民没有什么值得赞赏，日夜在神面前指证他们的罪行。在启示录我们见到，他可进入天堂，来到神的宝座前作指控，但有一天他将会被摔到地上去 (启12:10)。

约伯记1：10b 他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。