约伯记
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第一章
义人约伯
最伟大的文学作品
1. 亲爱的朋友，圣经的约伯记，是圣经最古老书籍之一，一些学者甚至认为可能是圣经66本书中最古老的；它亦是一本文学巨著，被喻为是人类最伟大的文学作品。
它是一部深奥优美的杰作，给人类关于神的创造、人的罪性、神的救赎、信心的磨炼、认罪和悔改、撒但的角色、苦难的因由等复杂生命问题的宝贵教训。
它的探讨范围深广潦阔，包括神学、道德、论理、天文、地理、物理，种植物学等。
它也是一本无与伦比的世界文学瑰宝。它丰富的情感、优美的诗歌和精妙的比喻，探讨许多心灵最深处的问题，展示了高超的智慧，让人反覆品味。
以下是一些文学家给它的至高评价：
法国诗人和作家，维克多·雨果 (Victor Hugo) 认为「它可能是人类智慧的最伟大杰作。」
英国诗人丁尼生 (Tennyson) 称它为 「无论是古代或现代文学中，最伟大的诗歌」。
19世纪的苏格兰散文家，托马斯·卡莱尔 (Thomas Carlyle) 写道：「从来没有文章， 圣经以内或以外的， 有同等文学价值。」
这本书卷以其多种文学形式的结合而闻名，有一个独特的结构，在叙事框架内包含诗歌对话。一作者指出，它采用的文学形式包括：
- 叙事序言和结语（1：1-2：23； 42：7-17）；
- 开始时约伯的悲哀词（3：1-26）；
- 一首完整的诗，讲述智慧的美德（28：1-28）。
- 约伯和他的３个朋友之间的诗意对话包含３个讲词周期，每个都使用了隐喻、夸张比喻、讽刺、反讽和大量文字图像的丰富例子。
- 「神的讲词」（38：1-41：34）包含了70多个戏剧性的反问句，旨在清晰地表达神的深不可测智慧。 」
(Ed Hinson and Elmer L. Towns， Illustrated Bible Survey，An Introduction，页174-175).
它最广为人知的教导，是关于苦难的意义。它深入探讨义人为何有时会受苦之谜团，这古老问题是基督徒信仰一大挑战。 它纠正一些传统观念的谬误，即苦难总是神给人罪恶的惩罚；罪恶和苦难是有一正比关系，犯罪越多，苦难亦越多。
约伯记 4:7「请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人何处被剪除？
义人约伯
2. 约伯记开始说， 有一个人叫约伯， 住在乌斯地，圣经学者说它可能是中东的亚拉伯或叙利亚沙漠某地方。它对约伯赞不绝口， 说他是「完全、正直、敬畏神、远离恶事。」
要注意，「 完全」并不表示无罪， 约伯生来就有罪性，一生都犯罪，就像全人类一样。他是完全可能是因为，一神学家解释说：「他按照神的要求处理他的罪。当约伯犯了罪，他为罪感到懊悔，他向神认罪，悔改并从此远离他的罪。」(Ray C Stedman, Let God be God, 页24)
另一作者解释说：「『完全』 通常是指一个人的心灵成熟和内在的完整性 (纯洁)。 正直，意思是「直、对」，在很多情况下都用在符合神的方式的人类行为。它们一起提供了一惯用语的方式来描述约伯的崇高品格。 」 (Temper Longman III and David E. Garland， 1 Chronicles-Job， 页712)
圣经在其它的书，亦有讲到约伯的义。在以西结书， 神说因为以色列人的不忠， 祂下令给他们灾害， 就算３个义人，即挪亚、但以理和约伯的出现， 也无法拯救他们，甚至连他们三人自己的儿女，也无法拯救。 由此可见， 约伯是圣经的典范义人之一 (西 14:14)。
约伯记 1:1乌斯地有一个人名叫约伯。这人完全、正直、敬畏神、远离恶事。
最受祝福的一个人
3. 约伯不仅是个敬虔义人，也是个大财主，是当时的东方首富。他有一个幸福家庭，一个妻子， 7个儿子，和3个女儿。
他拥有7000只羊，羊是古时衣服和食物的来源； 3000匹骆驼和500匹母驴，骆驼和驴是当时主要交通工具；和500对牛，牛可提供食物和牛奶，和耕种的能源。
约伯既敬虔，又富有，又生活丰盛。可以说， 他可能是当时地上最受祝福的一个人。
约伯记
1:2 他生了七个儿子，３个女儿。
1:3 他的家产有七千只羊，三千匹骆驼，五百对牛，五百匹母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中为至大。
「贫穷人的父」
4. 约伯有罕有的敬虔和财富组合。和一般的财主不同， 他并不为他的财富感到自负，并不信靠他的财富 (伯31:24-25)，他慷慨地将它和有需要的人分享。他有属灵智慧，知道他的财富不是属于他，是神给他托管的（伯1:21）。
从约伯记中我们可见到一个圣经义人的道德标准。他帮助穷人和孤儿，以及无靠的寡妇，不仅是给予他们施舍，而是什为慷慨地拯救他们，令到他们感激不尽；将要灭亡的祝福他，寡妇见到他又心中欢呼。
他亦是「贫穷人的父」，这显然表示他不只是给予他们施舍，而是像父亲一样亲自照顾他们的需要；他做的不仅是普通的慈善，而是在多方面为了他们的福祉亲自介入他们生命。
约伯记
29:12 因我拯救了哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。
29:13 将要灭亡的为我祝福，我使寡妇心中欢呼。
29:14 我穿上公义，它遮蔽我；
29:15 我作瞎子的眼，瘸子的脚。
29:16 我作贫穷人的父；我不认识之人的案件，我也去查明。
未曾抢夺人的物件
5. 在旧约的道德尺度，帮助贫穷和无助的人是应该的，不帮助他们就是罪。我们的所谓慈善，根据神的道德尺度不是可自由选择或随意的， 而是必然、是理所当然的。约伯说，如果他不帮助孤儿，他将面对神因违反祂的威严而作出的审判 (伯31:2)。
在以西结书18：5-9中，先知以西结描述了义人的行为。其中之一就是他供应给饥饿者，帮助有需要的人，因为如果他不这样做，他就是抢夺人的物件！
神要我们用来自祂的资源来荣耀祂，所以如果我们不积极慷慨地与穷苦人分享，在祂眼中我们就犯了「抢夺」罪！其它古今文学作品，是完全没有这种不要「抢夺」的道德概念。
以西结书18：7 未曾亏负人，而是将欠债之人的抵押品还给他；未曾抢夺人的物件，却把食物给饥饿的人吃，把衣服给赤身的人穿；
典范父亲
6. 除了是敬虔和富有，约伯亦是一个典范父亲。他吩咐儿女「自洁」，意思可能是指沐浴、更衣，做到礼仪上的圣洁才参加献祭之礼。
淸早起来，他为他的儿女献燔祭（代表赎罪），因为他想他们可能会在心里得罪了神。他深知人类的罪性，又用行动去履行父亲的属灵责任。
约伯不仅自己是个义人，而且周到地照料儿女们的属灵需要，是基督徒家长的榜样；可以说他几乎在所有范畴都表现出典范的美德。
约伯记
1:4 他的儿子按着日子各在自己家里摆设宴席，派人去请他们的３个姊妹来，与他们一同吃喝。
1:5 宴席的日子过了，约伯派人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭，因为他说：「恐怕我的儿子犯了罪，心中背弃神。」约伯常常这样行。
