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要娶非利士人为妻

6. 我们有理由期望，有如此出衆的属灵履历的人，会做一个典范神仆，拯救以色列人脱离非利士人的欺压，为神带来荣耀。但很可惜，长大成人之后，参孙做的第一件事情，就是要他父母，给他娶一个非利士人的女儿为妻!

他第一个重要行为，不是要打败以色列的敌人，而是要和敌人的女儿通婚!

我们很快将会见到，参孙有很多属灵恩赐，但他糟蹋了神的美意，因为他一生都乏善可陈，活在自私的情欲中。

士师记
14:1参孙下到亭拿，在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿。
14:2他上来告诉他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，现在请你们给我娶她为妻。」

好色之徒

7. 参孙的性格有一严重的缺点，就是他是一个好色之徒，未能控制他强烈的欲望，这个缺点最终会令他丧命。但现在我们见到，他初出茅庐，已经未能控制他的情欲，要娶一个非利士女子为妻。他不理会父母的劝喻，罔顾他拿细耳人的身分，漠视神给他去拯救以色列人的呼召，坚持要这样做，惟一理由就是因为「我喜欢她」。

将神的呼召抛诸脑后，拒绝遵从父母的意愿，参孙要和一个非利士女子成亲，就是因为他喜欢她。他正是活出当时世代盛行的人生哲学，就是「各人照自己眼中看为对的去做」(17;6; 21:25)。

很不幸地，这也是现今世代盛行的人生哲学，今天的口号是，「想做就去做、想干麻就干麻!」世人活得很随性，任意妄为，只顾放纵个人情感和私欲，追求肉体利益；完全不理会灵魂的需要，不尊重神的律法。

参孙的行为是基督徒的鉴诫，他放纵无度情欲，完全做不到耶稣对门徒的要求，他正是耶稣所说的「舍己」(太16:24) 的反面教材。

士师记14:3他父母对他说：「在你弟兄的女儿中，或在本族所有的人中，难道没有女子吗？你何必在未受割礼的非利士人中去娶妻呢？」参孙对他父亲说：「请你给我娶那女子，因为我喜欢她。」

这事是出于耶和华

8. 但令人费解地，圣经说这婚事是出于耶和华的。很多信徒可能会觉得奇怪，为什么这样的一段婚姻，完全违背祂给参孙的呼召，不是同负一轭的婚姻，会是出于耶和华的?

这句话意思不是神感动参孙去娶非利士女子为妻，但神利用这婚姻来制造事端，使参孙有机会攻击非利士人；因为参孙力大无穷，在冲突中就会杀很多人。

神经常都用我们的罪行来成就祂的意旨。神用参孙这个和民族敌人的婚姻，来成就祂要攻击非利士人的目的；就好像神用约瑟哥哥将他卖去埃及为奴的恶行，来成就祂要约瑟做埃及宰相，从而在大饥荒时拯救祂子民的计划；神亦用犹大将耶稣的出卖，使祂钉十架，来成就祂给人类的赎罪恩典。

撒但的意思是恶的，但神的意思是好的（创50:20）。即使参孙叛逆，神仍然会用这情况来实现祂的目的。

士师记14:4他的父母并不知道这事是出于耶和华，因为他在找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。

参孙裂狮

9. 关于参孙的事迹，有两样事情是众所周知的；其一是他对美色的软弱，我们刚刚已见到；其二是他超自然的力量，我们可从以下他空手裂狮一事可见。中国人的武松打虎是虚构故事，但以色列人的参孙裂狮是真有其事。

参孙和他父母下亭拿，去探望他情人的时候，有一只少壮狮子对着他吼叫。不幸地，耶和华的灵大大感动参孙，牠就被参孙手无寸铁地撕裂，如同撕裂一只小山羊一样。这「万兽之王」成为参孙的受害者!

士师记
14:5参孙跟他父母下亭拿去，他们到了亭拿的葡萄园。看哪，有一只少壮狮子对着他吼叫。
14:6耶和华的灵大大感动参孙，他就手无寸铁撕裂狮子，如撕裂小山羊一样。他做这事，并没有告诉他的父母亲。

 

无厘头的谜语

10. 过了些日子，他看到有一群蜜蜂在被他撕裂的狮子尸体内，也有蜜糖在里面，他就取了蜜糖来吃。这样他就违反了拿细耳人许愿遵从的规定之一，就是不要挨近尸体。

在他的婚宴，他挑战非利士人，去猜出以下这个关于在狮子尸体内蜜糖的谜语：「吃的从吃者出来；甜的从强者出来」。

这个谜语和谜底没有任何逻辑性的关连，令人感到一头雾水，是一个无厘头的谜语，非利士人搅尽脑汁亦没法猜到。于是他们要求参孙的妻子协助，又威胁要用火烧她和她的父家。她于是苦苦相求她丈夫，求他把谜底告诉她。

起初他置之不理，但她并不气馁，在七日宴席中，一直在丈夫面前哭哭啼啼。参孙不敌她的唠叨哀求，于是就把谜底告诉了她。她转头就把它告诉非利士人。

士师记

14:16参孙的妻子在丈夫面前哭哭啼啼说：「你只是恨我，并不爱我。你给我本族的人出谜语，却不把谜底告诉我。」参孙对她说：「看哪，连我的父母我都没有说，我怎么可以告诉你呢？」

14:17在七日宴席中，她一直在丈夫面前哭哭啼啼。第七日，参孙因妻子的催逼就把谜底告诉了她。她把谜底告诉了她本族的人。

用驴腮骨杀了一千人

11. 他妻子的出卖导致参孙和非利士人连串的打斗。首先，非利士人得他妻子通风，知道谜底，就嘲讽讥笑他一番。他老羞成怒，就下到亚实基伦，击杀了三十个非利士人。

之后他得知岳父将他的妻子许配给了参孙的一个同伴，就是作过他伴郎的。他怒火中烧，去捉了三百只狐狸，把被火烧着尾巴的狐狸，放进非利士人直立的庄稼，把堆积的禾捆和直立的庄稼，葡萄园、橄榄园全都烧了。

非利士人知道是他的作为，就用火烧死了他妻子和她的父亲。参孙誓要报仇，就狠狠击杀非利士人。

之后他藏在以坦巖的石洞里。犹大的人用两条新绳绑住他，把他交在非利士人手中。但耶和华的灵大大感动他，绑他的绳子从他手上脱落下来。他找到一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，这是他一生中惟一使用过的武器，用它杀了一千人。

神藉着他和非利士人的种种私人恩怨，一切的复仇闹剧，成就了祂要挫败和击杀非利士人的意旨。

士师记15:15他找到一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用它杀了一千人。

以自我为中心

12. 之后，参孙写了以下的对联来记念他超然的力量。从此对联我们又可见到他性格上的另一缺点，就是虽然很明显地力量是来自神的，他却没有承认这恩赐，他全都归功自己。他说：「用驴腮骨，一堆又一堆；用驴腮骨，我杀了一千人。」(士15:16) 显然他的生命不是以神为中心，而是以自我为中心。

他杀了一千人之后，就觉得非常口渴，于是出于迫切需要他在士师记就第一次向耶和华祈求。但他的祈求不是一个谦卑的祈求，是好像一个投诉；他问神是否要他渴死，将他落在非利土人手中？神给参孙很多恩典，他没有赞美神和感恩，但神依然慈悲地给他水喝。

士师记
15:18参孙非常口渴，就求告耶和华说：「你既藉仆人的手施行这么大的拯救，现在我要渴死，落在未受割礼的人手中吗？」
15:19神就使利希的洼地裂开，从中涌出水来。参孙喝了，精神恢复。因此那泉名叫隐‧哈歌利，直到今日它仍在利希。

圣灵恩赐有别于圣灵果子

13. 到现时为止，参孙的性格缺点，已经可见一斑：他自私、暴力、报复心强、情欲炽热、欲令智昏。他有神的灵，但没有圣洁的品格。我们要留意，一个人可以拥有圣灵的恩赐，但没有圣灵的果子。

圣灵恩赐有别于圣灵果子，圣灵恩赐是用来服侍和帮助别人的能力。但是令我们圣洁的是圣灵的果子，圣灵的果子是一个包含九个美德的果子。它是得救的确据，一个人的信心显示在他生命中所产生的圣灵果子。

加拉太书
5:22圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
5:23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

我就算不了甚么

14. 参孙有圣灵的恩赐，但没有圣灵的果子。使徒保罗在哥林多前书十三的爱章说，若然有一个人有说方言的恩赐，但没有爱，他就好像一些嘈吵的音乐器皿，造出一些不是音乐而是杂乱无章、毫无意义的噪音。又若然一个人有预言，知识和信心的恩赐，甚至拥有能够移山的信心，但没有爱，那么在神面前他就算不了甚么。

参孙就正是这样的一个人。他攻击非利士人的动机往往是为报私仇，不是为神或为国为民，因此他在神眼中「就算不了甚么」，神亦不会给他甚么奖赏。                       

哥林多前书
13:1我若能说人间的方言，甚至天使的语言，却没有爱，我就成为鸣的锣、响的钹一般。
13:2我若有先知讲道的能力，也明白各样的奥祕，各样的知识，而且有齐备的信心，使我能够移山，却没有爱，我就算不了甚么。

神的管教

15. 参孙并没有圣洁品格的原因之一，是因为他充满自信和自满。20年来，他是以色列人的领袖，战无不胜、从未败北。胜利冲昏了他的头脑，令他感到骄傲和自豪。

神越是祝福他，他就越远离神，最终神用一个致命的试炼来管教他，又会用他的死来成就祂要打败非利士人的意旨。

希伯来书
12:10肉身之父都是短时间随己意管教我们，惟有灵性之父管教我们是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那经过锻鍊的人结出平安的果子，就是义的果子。

拆毁城门

16. 参孙最显着的性格特征就是他强烈的性欲。有一次他到非利士人首都迦萨，和一个妓女亲近。他罔顾风险，深入虎穴，但求满足情欲需要。他性格的弱点在此一役表露无遗。

非利士人知悉他到来，就包围起来，整夜在城门埋伏等着他。他预料会遭伏击，在半夜起来，将整个坚固的城门拆了下来，扛在肩上，抬到希伯仑前面的山顶上。

他力大无穷，他们无法伤害他。虽然被敌人围绕，他仍然安然无恙，离开迦萨。

士师记 16:3参孙睡到半夜，在半夜起来，抓住城门的门扇和两个门框，把它们和门闩一起拆下来，扛在肩上，抬到希伯仑前面的山顶上。