先知以利亚
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第一章
先知中的先知
以色列的黑暗日子
- 亲爱的朋友，先知以利亚是旧约中一个最杰出和多姿多彩的先知，有人称他为「先知中的先知」。
他是一声名大噪的圣经人物, 因为他行了一系列的壮观奇迹。他能够呼风唤雨，要无雨就无雨、要有雨就有雨；在飢荒时供应粮食给穷寡妇；又能够将她儿子起死回生；更呼唤上天降火烧尽燔祭，及烧灭敌人；最后又分开约旦河水。
他单人匹马在迦密山上战胜数百个以色列的巴力先知，更下令杀掉他们，扭转以色列人的偶像崇拜潮流，使他们归向神，为他们带来宗教复兴。
他离世时更没有经歴死亡，顷刻间被一度旋风直带到天上。他经歴现今基督徒期待的「被提」的荣耀祝福。
在新约时代，他又与摩西在耶稣的登山变像一同出现。在新约圣经中，他亦比其它旧约先知得更多提及。
他本是名不经传，没有什麽特别背景，只是一无名小卒，但蒙神造就，成为他时代的属灵英雄。神大大用他，在一叛教离道、崇拜偶像的世代，他单人匹马力挽狂澜，带领人民除灭450个巴力先知。他不可动摇的信念，和对异教神明不屈不挠的抗争，是我们的典范榜样。
一些预言专家说，在将来世界最黑暗的时刻，神会再次用他和以诺，作啓示录11章的两个见证人，向世人宣告预言和福音。
以利亚是一令人印象深刻的传奇人物，而且因为他的特色装束，他很容易被认出；他身穿毛衣，腰束皮带，风格简朴，外表像生命事迹一样富戏剧性。
列王纪下
1:7王对他们说：「上来迎见你们，告诉你们这些话的人是甚么样子呢？」
1:8他们对王说：「这人身穿毛衣，腰束皮带。」王说：「他一定是提斯比人以利亚。」
亚哈是最恶的王
- 这伟大先知，诞生于以色列历史上一个黑暗时期。因为所罗门王违抗和离弃神，他死后神将他的王国撕成两个。北方的国名为以色列，南方的犹大。
以色列的众王都是行恶的，但第七个王亚哈是最恶。以色列有十九个王，而他是十九个王的罪恶之首，比其它的更恶。这并不是一个小的成就!
亚哈不仅是一个恶王，他也娶了一个恶妻，就是耶洗别。她是西顿国王的女儿，西顿是一崇拜巴力的国家。她比他更邪恶，这两个恶人的结合，可谓相得益彰。我们将见到， 她会证明她是这个婚姻的更强伙伴。亚哈似乎统治以色列，但耶洗别统治亚哈，实际上统治以色列。
在这个邪恶的结合之后，在耶洗别的主导下，亚哈成为巴力崇拜者，在以色列首都撒玛利亚修造了巴力的圣殿和祭坛。
他似乎在实行「再迦南化」计划，因为在他统治期间，他重建约书亚所毁灭的耶利哥城。此举违犯了神对耶利哥城的咒诅(书6：26)，这是亚哈的另一罪状。五百多年前，约书亚曾诅咒任何重建耶利哥城的人的儿子。
重建该城的希伊勒，立根基的时候，丧了长子；安门的时候，又丧了幼子；约书亚的预言完全应验在他身上。
亚哈在神吩咐以色列人将巴力赶出的地方，恢复了巴力崇拜。他是以色列王中最邪恶的，因为他公然藐视神，比以色列任何一个王更惹神发怒。
列王纪上
16 :30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前所有的王更严重。
16:31他犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，还当作是小事，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉巴力，敬拜它，
16:32又在撒玛利亚建巴力庙，在庙里为巴力筑坛。
16:33亚哈又造亚舍拉，他所做的惹耶和华－以色列的神发怒，比他以前所有的以色列王更严重。
颁布旱灾宣言
- 在这些黑暗的叛教离道日子中，神兴起以利亚为以色列先知。没有任何预告、介绍或家谱，没有交待他的出生或事迹，他突然在亚哈王面前，在列王纪上17章出现。他无惧王的权威，给他一些神啓迪的话语，宣布三年旱灾的来临。他大胆对王起誓说，这几年他若不祷告，必不降露水，也不下雨。
一作者写道：「以利亚似乎从无处而来，又没有家谱。关于他的背景或训练，我们什么都不知道。由于缺乏履历，亚哈开始时可能没认真的对待他。」
这个旱灾显然是对亚哈拜巴力的惩罚。在以色列国历史开始之初，摩西曾警告过，如果以色列人离弃真神去拜假神，神就会使天封闭，令它不下雨 (申11:16-17)。
以利亚只是向众人宣告神的应许; 他要求神按照祂的话语行事。
列王纪上 17:1住在基列的提斯比人以利亚对亚哈说：「我指着所事奉永生的耶和华－以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露水，也不下雨。」
他恳切地祈求
- 以利亚为神大发热心（王上 19:14），因此他祈求祂的话得到应验。我们首先见到，他为旱灾的开始祷告。之后在列王纪上18:42，他亦为旱灾的结束祷告。因为这些祷告，他在新约备受赞扬，被称为恳切祷告的典范。
有些人以为，如果神已经应许了一些东西，就没有必要为它的应验祷告。但圣经告诉我们，神的应许应激励我们去祷告。
先知但以理读了耶利米的预言，知悉耶路撒冷只会荒凉七十年，看到终结已经临近，他就祈求它的结束。
但以理书
9：2就是他在位第一年，我－但以理从书上得知，耶和华的话临到耶利米先知，论耶路撒冷荒凉期满的年数为七十年。
9：3我面向主神，禁食，披麻蒙灰，恳切祷告祈求。
「短暂而轻微的苦楚」
- 但很多人可能会觉得诧异，祈求一场大的自然灾害去降临自己人民身上，是否一个很可怕的祷告？作为神的先知，他应不应试图用道德劝诫、教训，和讲道来使人民远离偶像？他应不应采取一些更温馨柔和的措施去拯救人民？
以利亚祈求三年半的旱灾 (他见亚哈时旱灾已开始了半年)，意义是伸张神的公义，应验祂的话语。他亦是为自己人民的属灵福祉祈求，因为叛教离道和服侍假神，比身体受苦和现世苦难的祸害更大。如果他的人民要忍受三年多的饥荒，才会听从神的话语，就让他们受苦吧。
他们现在受苦一段时间，好过将来永恒受苦。如果他们在苦难中回转过来归向神，他们的苦难就会带来永恒荣耀，胜过一切。
着名的基督教护教学者鲁益师，有这智慧名言：「神在我们快乐时向我们耳语，向我们的良心说话，但在我们痛苦时向我们呼喊。苦难是祂的扬声器，去唤醒一个聋的世界。」
很多人只有在痛苦的时候才会听神的话，所以神经常用苦难来吸引人去靠近祂。以利亚定是希望，以色列人在痛苦中会聆听神的话语，回转过来。
哥林多前书4:17我们这短暂而轻微的苦楚要为我们成就极重、无比、永远的荣耀。
「我必不惧怕」
- 以利亚向亚哈作宣告时，表现出自己是一个有信心的人。他给这个地上最大权力的人一个最令他厌恶的信息，后果是他可能立即将他处死。但是因为以利亚敬畏神，他不惧怕人。他的神是活着的神，而他正服事祂。
正如一作者说：「以利亚可以站立在邪恶的国王面前，因为他已在永生神面前下跪！」
诗篇118：6耶和华在我这边，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
