末世预言 • 福音网站

挽回祭

30. 税吏「有深度的祷告」，表示他深明神的至高无上圣洁，和人的完全败坏。因为他对神和人的认识，他就求神开恩，就可避免法利赛人的永恒灭亡命运。

神学家分析说，当税吏向神祈求，「神啊，开恩可怜我这个罪人！」时，他是用一个希腊文的动词 hilaskomai。这个字有两个意思：一是作一挽回祭，挽回祭的意思是用一个血的献祭来赎罪；二是求神怜悯。因此他正是祈求神为他赎罪，又求祂开恩怜悯。一作者解释说：「耶稣用了一个有双重意义的字，就是怜悯，和需要血的献祭。」

在旧约的时代，神指示以色列人的祭司，每年都要用一只公山羊为他们的罪作献祭。公山羊被宰之后，祭司就要将血带入幔子内 (幔子内是圣殿最深处的至圣所)，把血洒在法柜的柜盖上面和前面 (柜盖被称为施恩座) 。

把血洒在法柜施恩座的意思是，献祭已经做了，人们的罪于是得遮盖，神的义怒就不会伤害他们。

利未记17：11因为动物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在祭坛上为你们的生命赎罪；因为血就是生命，能够赎罪。

基督一次献上

31. 动物的血不能够赎罪，因为动物的生命远不及人的生命宝贵，因此它是不足够的献祭；但动物的献祭象征、代表和期待耶稣来这世界时，所做的能够拯救世人的献祭。

耶稣来到的时候，祂仅一次把自己献为祭，除掉我们的罪。现在我们信耶稣的，都可得罪的赦免，因为神的儿子道成肉身来到世上，为人的罪献上挽回祭。神对罪的愤怒倾倒在耶稣身上，祂挽回、平息了神对罪的愤怒。因为耶稣已担负了我们的罪，为我们偿还了罪债，虽然我们罪大恶极，我们已经与神和好，不会被定罪。

希伯来书9：28同样，基督既然一次献上，担当了许多人的罪，将来要第二次显现，与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人。

神和罪人之间必须有一献祭

32. 税吏的祷告表示他认识到神的圣洁、自己的罪性、和他需要赎罪的献祭。换言之，他掌握到圣经的基石信条，就是圣洁的神和罪人之间必须有一献祭，给予罪人救赎。

正如一作者说：「首先是神，圣洁和完美。最后是罪人，应为他的罪而死。两者之间，就是救他罪恶灵魂的献祭的血。」 (Philip Ryken，Grace Transforming，页21)

因为它包含基督教信仰的核心精义，税吏的祷告真正是一个 「有深度的祷告。」听过这祷告之后，耶稣就宣告税吏「倒算为义了。」

路加福音18：14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。

因信称义

33. 在神面前算为义就是被祂宣判为义人。全人类都是罪人，没有一个是义人，但若然我们像税吏一样谦卑地求神开恩，祂就会恩赐我们义人地位。

没有人能靠自己在神面前称义，但人可靠信耶稣得称为义。我们要领受这份称义的恩典，只要凭着懊悔的信心，信耶稣，信祂是神的儿子，我们的救主，为我们的救赎钉十架，被埋葬，之后从死里复活。

我们不能靠自己为义，但是当我们相信时，我们的罪得赦免，耶稣的义归给我们，神宣告我们在祂面前为义人，得合法地位，更成为祂的儿女。

腓立比书3：9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从神而来的义，

信心和悔改

34. 人要得救，就必须要凭信心信耶稣是救主。真正的信心是悔罪的信心，税吏为罪感到悲伤，但他对神的怜悯有信心，诚心求神开恩怜悯。他既感懊悔，又有信心，因此耶稣说他得称为义。

他和钉十架的强盗一样；这强盗和耶稣同钉十架，被誉为「一个最幸运的活着的人」；在十架上，他肯认罪，又信耶稣是救主，在他生命最后时刻得耶稣的救恩。

路加福音23:43耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

用自己比较自己

35. 很不幸地，因为法利赛人充满自义，就不能领受神的义；那些在神面前满有自信和骄傲自夸的，就不能得到称义的福分。

世上很多人都是自视过高、自鸣得意，这是因为他们采用人的道德标准，将自己和别人比较。但圣经说这是不明智的，因为我们将人和人比较，就会容易产生一错觉，以为自己行为不错，无需神的救恩。但神要求的标准是完美的义，不是堕落罪人的义，是我们靠自己绝不能达到的。

哥林多后书10：12因为我们不敢将自己和某些自我推荐的人并列相比；他们用自己度量自己，用自己比较自己，是不明智的。

凡自高的，必降为卑

36. 若然神用圣灵的光照耀我们，我们就会看见在祂圣洁标准下，我们都是罪孽深重的罪人，就会像税吏一样求神开恩怜悯。

因此这比喻的重要教训之一，就是不要自以为义，因为我们的所谓义是不能拯救的。若然我们可自救，耶稣就无需受死，祂的死就是枉死。我们必须在神面前自卑，领受祂的义。

法利赛人是当时社会楝梁，是敬虔模范；税吏却是社会渣滓，相等今天的黑社会人士。耶稣的宣判实令听众惊奇不已，祂将犹太人的价值观完全颠覆。他们以为得救的，原来是失落的，以为失落的，却是得救的。

我们要牢牢掌握、了解透测这个圣经的真理基石：人的得救是靠着神的恩典怜悯，不是靠着人的遵守律法；是因为耶稣在十架上的救赎大工，不是因为我们生命的行为善功。

以弗所书

2：4然而，神有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，

2：5竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩—

有怜悯，有恩惠的神

37. 总括来说，这比喻教训我们，有两个人上圣殿祷告，一个向自己祷告，一个向神祷告。

法利赛人提及神，但不是向祂祷告，他夸耀自己的一系列美德，在神面前自高。他感谢神，只是因为他以为自己比别人更优越。在他的脑海中，他只有美德，没有罪行。

相比之下，税吏有自知之明，只有罪行，没有美德，必须谦卑地站在神面前。他深知自己的软弱不配、污秽肮脏，急需神开恩怜悯。

法利赛人站在神面前自我膨胀、趾高气扬；税吏却意识到自己罪大恶极，俯首捶胸，在神面前自甘卑微。

圣经的神是怜悯的神，是「慈悲的父」（林后1:3）。怜悯是祂性格的基本属性，是神的爱的一个范畴，它舒缓人的艰苦，是祂对那些有需要和困难的人的温柔恻隐。

一作者说：「神的怜悯，是指神对那些在悲惨和困苦中之人的良善。」神的恩典是给罪恶不配的，祂的怜悯是给困苦可怜的。

怜悯的神赐下祂的儿子，使我们能藉着祂的宝血得救。耶稣牺牲自己的性命，为我们付出赎价，祂就是神给世人的怜悯。

道成肉身和受难的目的，就是向人展示神对人荣耀的大怜悯。

彼得前书1：3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

而是照他的怜悯

38. 在人的尺度而言，法利赛人严守律法、行为正直，定是天堂一族；税吏罪孽深重、受人鄙视，是会去地狱的失丧灵魂。

但在神面前，两人的极端不同态度，就决定他们的永恒命运。一个靠自己的所谓功德，是绝对不符合神的完美尺度。因为他没有求神的赦罪之恩，他就要承受罪的恶果，就是在地狱受苦，永远沉沦、永不超生。圣经的神是怜悯的神，但法利赛人的自义宗教，没有空间给神施予怜悯。

税吏知道在圣洁神面前，自己罪大恶极，全无功德可言，就求神开恩怜悯。人违抗悖逆天地的主、冒犯了宇宙的王、破坏了和至高无上的神的关系，人最大的属灵需要就是神的饶恕。因为神的怜悯，祂不将祂对罪的愤怒倾倒在我们身上，祂的怜悯驱使祂不给我们应得的公义审判和永恒惩罚。

事实是我们比我们所知更糟糕、更罪恶，但信主的人可以振作起来、喜乐欢欣，因为神比我们想像中更慈爱、更怜悯。祂已救了我们，给我们永生福乐、儿女名份，并不是因我们自己所行的义，而是照祂的怜悯，祂丰盛的大怜悯。

让我们所有不配的罪人，永远感谢赞美神的大恩大德、无穷祝福、宽宏厚爱、慈悲怜悯。阿们！

提多书3：5他救了我们，并不是因我们自己所行的义，而是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。

 

经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。感谢我好友黄广鸿弟兄赞助这册子的印刷费，张添来弟兄校对。版权所有 © 2023 李国庆。出版日期 2023 年 3月。此福音册子免费赠阅，欢迎索取。