末世预言 • 福音网站

没有一个义人

15. 回到有关于这个青年财主的永生问题，耶稣请他参照十诫的第二部分。十诫有两部分；第一部分是关于神和人的关系，第二部分是关于人和人的关系。

耶稣省略了第一部分，可能是因为它比第二部分更难遵守，所以耶稣给他的挑战，是诫命中较容易遵守部分。祂亦省略了第十条禁止贪婪的诫命，留作最后处理。祂又加上了不可亏负人的诫命，可能是因为在那些日子里，富有的人多违反此诫命。一作者写道：「『不可亏负人』」而不是『不可贪恋』（出20:17；申5:21），可能和他的财富有关，因为许多人认为财富是透过欺骗他人所得的，而富有的人往往犯欺骗穷人的罪。」 (David. E. Garland，A Theology of Mark’s Gospel，页143)

马可福音10:19诫命你是知道的：『不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。』」

这一切我从小都遵守了

16. 青年财主自信得意地回答说，他从小就遵从耶稣所指的诫命。这说话告诉我们青年财主的另一错误，他不知道神的完美标准，天真地以为他可遵守诫命。

一作者这样表达，他对青年财主回答的愤慨：「什么！自从你还是个孩子以来，你一直遵守十诫！我说在过去的五分钟内，你没有遵守十诫任何一诫。你没有听过登山宝训吗？难道你没有意识到，如果你对某人无理地生气，你已违反了不可杀人的律法的深层含义？难道你不知道，如果你对一个女人动淫念，你就犯了不可奸淫的深层律法？你有没有贪恋？你是否总是永远孝敬你的父母？你是神经错乱或瞎眼。你的服从极其量是肤浅的，你只是表面服从而已。」(R C Sproul， The Holiness of God，页91)

马可福音10:20他对耶稣说：「老师，这一切我从小都遵守了。」]

凡向弟兄动怒的

17. 早些时候在耶稣的事工中，祂在山上讲道说，人心里怀着怒气就要受审判，用言语伤害别人就是犯谋杀罪。谋杀的根源是人的怒气；按照祂的圣洁标准，意图等同行为都是罪。

同样道理，人在心里也可犯奸淫罪，因为奸淫的根源是欲望。欲望是奸淫的一种，就像仇恨是谋杀的一种一样。十诫不仅管辖我们的行为，亦管辖我们的言语和思维。我们不只要遵守律法的字句，更重要是遵守律法的精神。

马太福音
5:22但是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的，必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火。
5:28但是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

开恩可怜我这个罪人！

18. 世上没有人能完全遵守神的律法，否则耶稣就不必为我们的罪而死。世上没有人在神面前是义人，所以这位青年财主不应吹嘘，自己遵守诫命，他应该谦卑自己，承认罪行，求神怜悯，好像在圣殿祷告的税吏一样。

这祷告的税吏站在圣殿远处，远离众人，因为他自觉污秽。他连举目望天也不敢，因为他感觉到罪的重担。他又难过地捶着胸，表示他对罪的悲伤内疚。他知道神的圣洁属性和人的败坏罪性，在神面前自觉一无是处，完全腐败，心灵痛悔，向祂认罪悔改。蒙圣灵啓廸，他知晓得救之道，他的祷告甚为简短，就是求神开恩可怜。圣经明言，凡求祂开恩赦罪的，罪就会得耶稣的宝血遮盖，这是祂给人类的伟大应许。

路加福音18:13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸，说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』

律法本是要人认识罪

19. 青年财主不知道律法的订立，不是要我们遵守，从而得生命，因为我们绝无能力遵守；而是为了教导我们，我们是不能自救，我们需要的是神的赦罪恩典。一作者评论说：「像大多数当代犹太人一样，他全不知晓，摩西律法不是用来作为人达到神公义标准的方法，而是代表祂公义的形象。律法是要来展示，人靠自己力量来达到祂的公义标准，是不可能的。」(John MacArthur， Matthew 16-23，页191)

司布真评论说：「因此，崎岖的靠行为方法，摆在他面前；并不是因此他就可能尝试赚得永生，而是他可能会察觉到自己的缺点，因而感受到他的软弱，就会透过其他方法，去寻求得救。」(C. H. Spurgeon， Commentary on Matthew，页277)

罗马书3:20所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在神面前称义，因为律法本是要人认识罪。

律法也是属灵的

20. 在青年财主的情况，律法没有向他显示他的罪，因为他的自以为是蒙蔽了眼睛。对他和法利赛人来说，律法只关乎外在的义、外在的行为。他们不知道神赐下律法的目的，是叫人在律法面前深深认识自己的罪，好叫人承认自己是罪人，谦卑地来到神面前，依靠祂的恩典怜悯。人越是知罪，就越是在神面前谦卑，就越可和祂建立深爱的关系。

律法也是属灵的（罗7:14），意思是它不仅要求外在的遵从，还要求内在的顺服。神要求我们遵守祂的律法，不单只在外表行为，还包括在我们的意志和性情、愿望和倾向。人只懂看外表，但神是看内心的。

耶稣一次又一次反驳及斥责法利赛人，因为他们忽视了律法的属灵性。他们严格遵守律法的细枝末节，错误地以为他们因此就满足了神的要求；但在内里他们没有属灵果子，实是邪恶不堪。他们用嘴唇敬拜神，但他们的心却远离祂。

马太福音15：8『这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。

凡自高的，必降为卑

21. 到目前为止，耶稣并没有向他传福音，而只是向他讲律法。一日他仍然不愿意承认自己是个罪人，不接受他的善行无法拯救他，不将自己置身于神的怜悯和恩典中，他就不能接受神的救恩。作为一个富有的宗教领袖，他必受到人民高度尊重；像他的同辈一样，他必视他的成就为神的祝福。当他说从小以来，他一直遵守耶稣所指的一切律法，听起来他像傲慢的法利赛人，而不是谦卑的税吏。

法利赛人和税吏俩都在圣殿里祷告，税吏求神开恩可怜，耶稣就宣告他得称为义。但法利赛人在神面前自我为义、自我吹捧，就得到耶稣截然不同的对待。这是耶稣在听到法利赛人的祷告后，宣告的评论。

路加福音18:14b因为凡自高的，必降为卑；