末世预言 • 福音网站

最伟大妇女权益维护者 
11.亲爱的朋友，我想请问，你知不知道，谁是人类历史上女性权益的最大维护者和伸张者？谁是人类最伟大的女性主义者和平等主义者？如果你是妇女，但不知道答案，就太可惜了。

祂就是耶稣基督，祂对人类文化各个范畴的影响力，包括妇女的权益地位，绝对是无与伦比的。

在耶稣的时代，犹太妇女毫无地位可言。在公众宗教生活中，她们受到诸多限制，参加崇拜时不能和男子同坐。她们不得在公众场合说话，男子亦不在公众地方与女士交谈。当时的拉比不接受妇女为门徒，也不会教妇女读经。妇女也不能在法庭作证。

据说古时犹太拉比，每天早晨会这样祷告：「主啊，我们的神、宇宙的王，祝福你，因为你没有造我成为一个妇人。」

如果我们知道当时的文化背景，就会懂得欣赏，当耶稣来到这世界时，祂给妇女的待遇绝对是革命性的。在一个男性主导的社会，祂尊重她们，爱护她们，对她们的需要感觉敏锐；祂赞扬一些妇女的信心；祂还有许多女性追随者和门徒，其中一些更是祂内阁的成员。

在耶稣的日子，拉比不在公众场合和妇女说话，但是祂打破传统，在一井旁和一撒玛利亚妇人交谈，是福音书记录祂和任何人最长时间的交谈。 

和她说话的时候，祂亦打破种族的界限；当时犹太人藐视撒玛利亚人，和他们毫无轇轕，因为撒玛利亚人是来自多个世纪前犹太人和外邦人通婚的混血儿。这妇人实觉难以置信，耶稣竟然问她拿水喝，她问耶稣，祂是犹太人，怎么会向她作这请求？

约翰福音4:9撒玛利亚妇人对他说：「你是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚女人要水喝呢？」因为犹太人和撒玛利亚人没有来往。

第一个传道人
12.耶稣和她进行了一长时间的交谈，虽然她是一个有五个丈夫，正活在罪中的不道德女人。在谈话中祂又做了两件惊人的事情：（1）祂第一次向人透露祂是弥赛亚；（2）祂向她说了在福音书中，最直接和明确祂是弥赛亚的宣告。
遇见耶稣后，她回到城里，邀请她的同乡来见耶稣。她成为耶稣的见证，极可能是福音书中第一个传道人。她也是一位有果效的传道人，因为她讲述了和耶稣的经历之后，城里有好些撒马利亚人就信了耶稣。

约翰福音4:39那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：「他把我素来所做的一切事都说了出来。」

马大和马利亚
13.耶稣时代的拉比不接受妇女为门徒，也不教妇女读经，但耶稣再次打破传统，接受了许多女性门徒，包括伯大尼村的一位马利亚。马大和马利亚是姐妹，当耶稣来到她们家时，马大忙于侍奉祂，但马利亚就在祂的脚前坐着听道。在圣经里，在老师脚前坐着的意思，就是做他的门徒 (王下4：38；使22：3)。

按照当时的重男轻女社会传统，犹太妇女的典型角色，是作家头细务。男人可跟老师学习圣经，女人就不可以。但马利亚却打破传统，坐在耶稣脚前听道，成为祂的门徒。

马大为了欢迎耶稣做了各种各样的准备，她向祂投诉，说马利亚没有进厨房帮助她；但是耶稣赞赏马利亚，说她已经「选择了那上好的福分」(路10：42)。

对一个女人来说，在那些日子，跟老师学习圣经和做门徒是不寻常的事情。

路加福音
10:38他们继续前行，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。
10:39她有一个妹妹，名叫马利亚，在主的脚前坐着听他的道。

你的信心很大！
14.耶稣又赞扬一个外邦妇人的大信心。一个迦南妇人来到耶稣面前跪下，她首先称祂为「主」，之后又称祂为「大卫的子孙」。这是一个弥赛亚的称号，对一个外邦人来说，是个难能可贵的宣告。

她恳求祂怜悯被鬼缠得很苦的女儿，给她医治，但耶稣测试她的信心，起初一言不答，门徒甚至想打发她走。之后耶稣回应她说，祂奉差遣只到以色列家迷失的羊那里去，拒绝她的请求，又说拿孩子 (即以色列人) 的饼丢给小狗 (即外邦人) 吃是不妥的。

但是她表现出坚定的信心，将自己比喻像一只小狗，说小狗也吃牠主人桌上掉下来的碎屑。她深信神的丰厚恩典，普及世上万民。听到这些信心的话，耶稣即时拯救妇人的女儿脱离困苦，更称赞她是一「信心很大」的妇人。

她是福音书中少数的几个人之一，得到耶稣对信心的赞扬。

马太福音15:28于是耶稣回答她说：「妇人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」从那时起，她的女儿就好了。

患经血不止病的妇人
15.有一个妇人，患了经血不止的病有十二年。她花尽所有，但是病却未能得医治。她身体受苦，心灵也受折磨，因为当时患这种病的人，被视为不洁净，不能随便与人接触。这凄惨的妇人来到耶稣面前，渴望从祂那里得着医治。

她的信心是显而易见的，她心里想，只要摸到耶稣的衣裳，她就会痊愈，她的确有很大的信心！耶稣因着她的信就医治了她，又使她在众人面前承认她摸了祂的衣裳，在众人面前肯定她的信心。给她这荣誉之后，耶稣劝她平平安安的回去，她的疾病已痊愈了；之后她不会再过痛苦和寂寞的日子。

马太福音9:22耶稣转过来，看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时起，这女人就痊愈了。

你的罪都赦免了
16.耶稣对妇女的爱的一个美好例子，在路加福音第7章显示出来。一个罪孽深重的妇人，显然听到耶稣是弥赛亚和祂的悔改信息；当时耶稣正在法利赛人家裹坐席，她不请自来，来到祂面前，为自己的许多罪恶而感悲伤。

她真情流露，从内心的深处为罪懊悔，拿着盛满香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭。她又感激不尽，用嘴连连亲祂的脚，更把香膏抹上。

因为她的懊悔，耶稣就赦免她的罪。她爱耶稣，因为她知道祂已先爱了她。她深知自己许多的罪得赦免，就越爱祂，所以祂称赞「她爱的多」。

路加福音7:48于是耶稣对那女人说：「你的罪都赦免了。」

我也不定你的罪
17.在约翰福音第8章，我们见到耶稣充满怜悯地对待另一个不道德的妇人。这故事是如此受欢迎，很多少读圣经的人都略有所闻。这妇人被人捉奸在床，被文士和法利赛人带到来耶稣跟前。但耶稣没有谴责或低贬她，祂体恤她的苦况，释放了她，劝喻她不要再犯罪。

她的控诉者是一群虚伪的文士和法利赛人，只想给祂一陷阱。他们想谈论那女人，但耶稣却要谈论他们。祂对他们说了这句名言：「你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！」听到这说话后，他们定是觉得内疚，从老的开始，一个一个都走开了。他们想难倒祂，但却被祂的智慧难倒了。

我们从耶稣的言行举动见到，祂对弱势妇女的态度总是同情理解、温柔仁慈的。

约翰福音
8:10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？」
8:11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。」

亚伯拉罕的女儿
18.另一个耶稣对妇女同情和照顾的例子，记载在路加福音23章。一安息日，耶稣在会堂里见到一个患残疾的妇人，就叫她过来，医治了她。祂打破传统犹太人习俗，在安息日医治她，又公开地和她说话，并把手放在她身上。

耶稣又抬高她的地位，称她为亚伯拉罕的女儿。在那些日子，亚伯拉罕儿子的称呼是很普遍的，但亚伯拉罕女儿的称呼是闻所未闻的。耶稣自然而然地平等对待祂遇见的妇女，显出对她们的珍爱。

中文圣经版本路加福音13:16，称这妇人为「亚伯拉罕的后裔」，但圣经原文是说「亚伯拉罕的女儿」。以下有一英文圣经版本，供读者参阅。

Luke 13:16 Then should not this woman，a daughter of Abraham，whom Satan has kept bound for eighteen long years，be set free on the Sabbath day from what bound her？」 (NIV)

二人成为一体
19.神从一开始就订立了婚姻制度，一个男人和一个女人离开各自的家庭，建立新的家庭。当他们结合时，他们二人成为一体，在神的眼中，他们不是两个人而是一个单位。

通过肯定婚姻的永久不变、不能分离和神圣性质，耶稣给予妇女荣誉。当法利赛人来问祂，男人是否可休妻时，耶稣的回答是，凡休妻另娶，和离弃丈夫另嫁的，都是犯奸淫。犹太律法不容许妻子主动向丈夫提出离异的要求，但耶稣的回答表明在婚姻问题上，祂对男女用同一标准，夫妻相方都不能任意离弃对方。

犹太律法准许男人因任何原因休妻，妻子就不能因任何原因休夫。但是在耶稣的心中，世上没有二等公民，夫妻都是婚姻的平等成员。耶稣准许任何配偶只因对方不贞而离婚 (太19:9)。

在男权至上社会中，耶稣革命性地承认妇女和丈夫离婚的权利，大大提高妇女的地位。耶稣在处理婚姻的问题上，很明显地表露了对女权的尊重，是一极先进的态度，和犹太人陈腐的观念截然不同。

马可福音
10:11耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
10:12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」