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生命要以神为中心

9. 主祷文的首三个祈求都是关于神的。我们的生命要以神为中心，生命的意义是关乎神的荣耀，它必须主导我们的思维，这是祷告的优先次序。

「愿人都尊你的名为圣」是第一祈求，因为神的尊贵和荣耀是我们首要考虑。神是为了祂的荣耀创造我们，所以我们要热衷地为祂的荣耀日思夜想、昼夜祈求，终身竭力促进和维护它。

在万事荣耀神的名，是耶稣生命和事工的驱动力。祂一生为神的荣耀大发热心，我们也要如此。

约翰福音 12:28父啊，愿你荣耀你的名！」于是有声音从天上来，说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」

我要使我至大的名显为圣

10. 在圣经里，神的名字不仅是一个衔头，而是代表神自己，祂的本质和性格。例如，当诗人说他相信神的名，这并不表示他相信「耶和华」这三个字；他的意思是他信靠神 (诗 20:7)。

神的圣洁表示：(1) 祂和受造之物的完全分离，祂远远超越我们；和 (2) 祂完美的道德纯洁，没有丝毫的污点或瑕疵。既然神已经是圣洁，祈求祂的名为圣不是祈求祂成为圣洁，而是要祈求祂的名被世人尊敬和视为神圣，祂得到当得的崇拜和荣耀。神的圣名被祂的选民在世上列国亵渎了，祂应许有一天会在他们眼前在选民身上显为圣。

以西结书36:23 我要使我至大的名显为圣；这名在列国中已遭亵渎，是你们在他们中间亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。

要人尊崇它是圣洁的

11. 这祷告目的是祈求，神向世人彰显祂的神性。一作者写道:「既然神是圣洁的，祂的名字又是圣洁的，祈求祂的名为圣，就是求祂做到名符其实，恳求祂显现自己，要求祂给我们瞥见祂隐藏的圣洁。『愿人都尊你的名为圣』的意思就是，『令世人都知道你是圣洁的神。』」(Philip Ryken, When You Pray, 页70) 

奥古斯丁亦说：「这样祈求，不是因为神的名字不是圣洁的，而是要人尊崇它是圣洁的。」 

诗篇96:9当敬拜神圣荣耀的耶和华，全地都要在他面前战抖！

光照人前

12. 我们藉着这个祈求，亦求神的名字因为我们为圣。神既是我们的父，作为祂的儿女，我们要成为圣洁，像祂一样(彼前1:15) ， 向世人展示我们父亲的性格。当我们圣洁、公义的生活，为祂带来荣耀，祂的名字就显为圣。

这「为圣」的祈求会提醒我们要行为检点，鼓励我们警醒自守。每次我们违犯神的律法，就亵渎祂的名(罗2:23-24)。我们千祈不要轻视或亵渎祂的名，要给它应有的至高尊崇。当我们光照人前，祂的名亦透过我们光照人前。

马太福音5:16你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给你们在天上的父。」

愿你的国降临

13. 主祷文的第二个祈求，是愿神的国降临。神从永恒到现在都是宇宙的王和主宰，一切都在祂的全权掌管之下。但神的国度是属灵的国度，是神的旨意得遵从的境界。正如一作者说：「我们可以说，因为神的绝对全权，所有人都被神『从外面』管治。但有些人也被神『从内里』（由神的灵）管治，他们遵从神的旨意，是他们心想的。这就是神的属灵国度的意思。」 (G I Williamson, The Westminster Shorter Catechism, 页102) 因为世人不遵从神的旨意，因此耶稣说，祂的国是不属于这世界的。

约翰福音18:36耶稣回答：「我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的部下就会为我战斗，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界。」

神的国就已临到你们了

14. 自从人堕落之后，人就试图建立自己的王国，不服从神的旨意，不做祂国度的子民。在伊甸园里，撒但给女人的诱惑，就是去做自己的神，寻求自己的荣耀 (创3:5)。

从那时起，这世界就有两个敌对的王国：神的国和撒但的国。撒但毫无疑问是这世界的黑暗王国统治者 (林后4:4)。

神差派祂的儿子来到这世界修复祂的国，耶稣是这国的王，当祂来到的时候祂的国也随着祂来临了。有一个人被鬼附着，耶稣靠着神的灵将他的鬼赶走，之后祂就宣布神的国已临到信徒身上。祂所到之处，有接受祂管治的人，就是祂的国。

马太福音12:28我若靠着神的灵赶鬼，那么，神的国就已临到你们了。

管治人心的国

15. 一方面，神的国度已经来到，是当下、现存的；但另一方面，亦是还未来到、是将来的。虽然神的国度随着耶稣的第一次降临已来到，但直至祂第二次降临，它还未能完全实现。因为神的国已来到，但还未完成，在主祷文我们首先祈求祂的国降临，但在后来的颂赞，又把它称为一个目前的现实。

神的国是神统治，祂的旨意成就的领域，祂的国是一个管治人心的国。正如一作者说：「那么神的国度不是一个地方，而是一个关系。那里有人加冕耶稣为他们生命的主，那里就是祂的国。」(J I Packer, Growing in Christ, 页176)

进入这国度的唯一方法就是重生，耶稣说人若不重生，就不能进神的国。

约翰福音3:5耶稣回答：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

不能服侍两个主

16. 当我们祈求神的国降临，我们就是承认神是王，接受祂的统治，肯定我们是祂国的公民。我们亦祈求基督会促进自己国度的来临，祂快来做我们的王。

但我们要注意，在神的国度，不可能有双重国籍。我们必须宣誓效忠于祂，不能同时服侍祂，亦服侍玛门。我们的财宝是在天上，不在地上；神和玛门是两个敌对的主人，我们要作一生死抉择。

马太福音6:24「一个人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍神，又服侍玛门。」

基督的国

17. 藉着这祈求，我们也祈求世人俯服在祂面前，接受祂的管治；但因为很多人还未认识祂，我们实际上祈求祂会让福音传播给全人类，全人类都接受祂的福音和救赎，都尊神为大，顺服祂的权柄。

在神给人类的总计画，有一天祂必会毁灭撒但的国度，建立祂荣耀的永恒国度。我们祈求神的计画会成就，祂的统管可如期达成，祂的国度在地上会得完全实现。

启示录 11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：「世上的国已成了我们的主和祂所立的基督的国了。祂要做王直到永永远远！」

愿你的旨意行在地上

18. 我们现在来到主祷文的第三个祈求：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的国度的实质就是祂的子民服从祂的旨意，所以这第三个祈求是实现第二个祈求的另一种方式，和第二个是分不开的。

我们需要祈求神的旨意成就，是因为我们都是不认神的叛徒。我们承继了亚当的罪性，有一个固执和与神敌对的意志。我们得救以前，是神的敌人，完全无法服从祂的律法。

我们得救之前，追求自己的王国和荣耀，我们的座右铭是「愿我的国降临，愿我的旨意成就」。人建立自己的「三一王国」--我、自已和自我的国。但是，当神救我们的时候，祂给我们重生的恩典、圣灵的内住，从此我们就有超自然的力量，可顺服祂的旨意。得蒙重生之后，我们可以真诚地祈求祂旨意的成就。

约翰福音3:3耶稣回答他说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

在地上成就神的旨意

19. 但坚持不服从神旨意的，就要承受永恒的诅咒。一作者写道：「最终有两种人：那些对神说，『你的旨意成就』，和那些到最后，神对他们说，『你的旨意成就』。所有在地狱里的人，都是选择去的。」(C. S. Lewis, The Great Divorce, 页72 )

第三个祈求教导我们，祷告的目的之一就是要我们学习顺服神的旨意。有些基督徒以为，祷告的目的是要神成就他们愿望，但圣经说神只会听符合祂旨意的祈求；祷告的意义，不是要神在天上成就人的意愿，而是要人在地上遵从神的旨意。

约翰一书 5:14 我们若照着神的旨意祈求，祂就垂听我们；这就是我们对祂所存坦然无惧的心。

父啊！你若愿意

20. 这祈求亦教导我们要寻求神的旨意，我们的生命要符合祂的要求。正如一作者说：「祈祷的真正关联不是要神听到我们的祈祷，是要祈祷的人继续祈祷，直至他听到，听到神的旨意。」(James White, The Prayer God Longs For, 页46) 

基督徒的人生格言应该是，「愿主的旨意成就」（徒21:14）。耶稣在客西马尼的祷告，给我们一个典范。在祂一生最危急的时刻，当祂正在面临拘捕、审訉和钉十架的苦难，当祂卽将要喝承载神对人类罪的愤怒的苦杯时，祂仍然不忘祈求，神的旨意成全。

路加福音22:42说：「父啊！你若愿意，求你将这杯撤去；然而，不是照我的意愿，而是要成全你的旨意。」

遵行祂的旨意

21. 这祈求提醒我们，凡事都要寻求和顺从神的旨意。在天上天使和已离世的信徒永远都服从神，但在地上却有许多否认祂的叛徒。作为祂的选民，我们不可再悖逆，要顺服于祂。

当我们作这祈求，我们实在亦是求神给我们属灵智慧去寻求祂的旨意，和遵从的心和能力。

希伯来书13:21a在各样善事上装备你们，使你们遵行祂的旨意；