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典范祷告

1. 亲爱的朋友，主祷文是举世驰名的基督徒典范祷告，有很多基督徒都可以将它一字不漏地背诵。它蕴含基督教信仰的核心信条，被誉为「福音的纲要」，及基督徒「生活的钥匙与法则」，值得我们探索理解。它是耶稣亲自给我们的祷告，记载在马太福音和路加福音。

耶稣给我们两个大致相同的版本，教导我们如何祷告，和祷告的内容。若然我们将这两段经文比较，可见到在马太福音耶稣说，你们要这样祷告 (意思是这是典范祷告、祷告的楷模)，但在路加福音，祂却说，你们祷告的时候，要说 (意思是要一字不差地背诵它)。

综合来说，耶稣的意思是，主祷文既是典范祷告，是祷告的模式，亦是一个可用来背诵的祷告。作为典范祷告，它是一个可因应不同情况的需要而修改、或详加说明的纲要，但我们亦可一字不改地用它作为一个祷告。

正如一作者说：「看来，它有双重用途，是一个一字不差的祷告，亦是一个典范祷告，是门徒灵命的指引。」(Terry Johnson, When Grace Comes Alive, 页19)

因此主祷文对信徒灵命极为重要，因为耶稣命我们要这样祷告：一是用它作为典范祷告，二是背诵它。

另一作者说：「这祷告是所有基督徒祷告的模式;耶稣教导我们，神会接受我们的祷告，若然我们的态度、思维、和心想的都符合这模式，即是说，我们每一个祷告都应有主祷文的某种模样或形状。」(J I Packer, Growing in Christ, 页156)

马太福音
6:9「所以，你们要这样祷告：『我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
6:10愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
6:11我们日用的饮食，今日赐给我们。
6:12免我们的债，如同我们免了人的债。
6:13不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！』

路加福音
11:2耶稣对他们说：「你们祷告的时候，要说：『父啊，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；
11:3我们日用的饮食，天天赐给我们。
11:4赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们陷入试探。』」

我们在天上的父

2. 现在让我们齐来探讨，这个基督徒的平易近人祷告范本，这「祷告中的祷告」，做一个逐字逐句的分析，让我们可理解基督徒祷告的本质和内涵。

主祷文是由一个前言称呼，三愿三求 (三个关于神的荣耀，三个关于我们的需要)，和一个颂赞总结而组成的。前言教导我们称神为「我们在天上的父」，说明神和我们有很亲密的父子关系，因此信徒的祷告是一家内事情、家庭欢聚时间。

称神为父是一革命性、令人惊讶的主意。在耶稣教导之前，是从来没有人这样做的。一作者说，这教导「好像夏天风暴的巨雷，猛烈闪过天空一样」的震撼。

在旧约时代，以色列人有神是以色列之父的观念 (赛63:16) ，但从没有人在祷告时称神为父。耶稣教导我们称神为父，就好像祂一样，祂每次祷告都称神为父；除了在十架上的一次，祂称神为「我的神！我的神！」(太27:46) ，因为当时祂正担负全人类的罪，神以审判官的身分审判祂，因此祂不称神为父。

但不久，在祂离世前一刻，审判完成了，人类的救赎大工完成了，祂又像以往一样，祷告时称神为父。

路加福音23:46耶稣大声喊着说：「父啊，我将我的灵交在你手里！」他说了这话，气就断了。

是从神生的

3. 许多人都误以为所有人都是神的儿女，神是全人类的父。圣经确实教导说，神是每个人的父，但这只是在一般意义而言，是说祂是所有人的创造者和供应者；祂创造他们，又每天供给他们生命的条件。使徒保罗告诉拜偶像的雅典人，我们都是神所生的 (徒17:28)。

但从更重要的属灵角度而言，神不是全人类的父，祂只是信祂儿子的人的父。当一个人信耶稣基督时，他即时成为神的属灵儿女，「是从神生的」，不单只是受造的儿女。

约翰福音
1:12凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。
1:13这些人不是从血生的，不是从情欲生的，也不是从人的意愿生的，而是从神生的。

不要忧虑

4. 这世界有两个大家庭，就是已得救赎的神的家庭，和失落的撒但的家庭。我们是属于神的家庭，有称祂为父的荣耀。

因为神是我们的父，我们是祂家庭的成员，祂必疼爱、保护和照顾我们；我们不必为生活的需要忧虑，父是必定会照顾祂的儿女的。

马太福音
6:31所以，不要忧虑，说：『我们吃甚么？喝甚么？穿甚么？』
6:32这都是外邦人所求的。你们需要这一切东西，你们的天父都知道。

「阿爸，父！」

5. 若然我们真正掌握「父」这个字的意义，我们的祷告就会由工作和责任，变成喜悦和欢欣。作为神心爱的儿女，我们可以充满信心地向祂祷告，祷告是父赐给我们的特权、恩典和荣耀。

使徒保罗又告诉我们，神已差圣灵进入我们的心，因此我们亦可以呼叫神为「阿爸，父！」由此可见，我们得到儿女名分之后，和神的关系是何等亲切。

加拉太书4:6 因为你们是儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：「阿爸，父！」

和众人一齐祷告

6. 请留意「我们」这个众数的代名词，它教导我们要和众人一齐祷告，又要为众人祷告，因为我们都是属于神的大家庭，主祷文是一个家庭祷告。

圣经亦教导我们要有个人的祷告，但共同的祷告是祷告生命的重要部分。正如一作者指出，那两个给耶稣医治的盲人，不是各人只为自己喊着说：「主啊，可怜我吧！」他们两人是各为对方和自己喊着说：「主啊……可怜我们吧！」他们是一同祷告，互相代求。

马太福音 20:30有两个盲人坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫之子，可怜我们吧！」

神在天上

7. 我们仍然在探索主祷文的前言，单是 「我们……的父」这四个字就有极为丰盛的意义。现在让我们看看「在天上」的意思；这三个字提醒我们，我们的父是神，虽然我们可随时和祂有个人交通，但我们必须谦卑地来到祂面前。祂是宇宙的创造者、天地的主人，万物的生死都掌握在祂手中，我们必须承认祂至高无上的地位，以敬畏的心和态度来亲近祂。

正如一作者说：「神是既亲切亦是至高无上的；祂很亲近我们，亦是远远高过我们；祂是我们的父，但祂亦是在天上的。」(G I Williamson, The Westminster Shorter Catechism, 页342) 我们必须恭敬地向神祷告，不可冒失发言，有任何不敬之处。

神是天上的神，亦是我们亲爱的父；祂是我们的阿爸父，亦是宇宙的全能神! 这真是难以置信，但却是真的! 

传道书 5：2在神面前你不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地上，所以你的话语要少。

是客旅，是寄居的

8. 神是无处不在，因此祂的所在不只是局限在天上，即天堂，但祂想我们想像祂是住在天堂，因为在那里祂的旨意得遵从，祂的荣耀、能力和威严清楚可见。

「天上」这两个字亦提醒我们神的全权和祂的眷顾。祂从天上掌管和控制一切，祂完全有能力可供给我们一切需要。

这两个字亦提醒我们，天堂是我们最终目的地，我们只是路过这世界。这世界不是我们的家，我们身在世界但不属于世界；我们在地上只是客旅，是寄居的。

希伯来书 11:13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处观望，且欢喜迎接。他们承认自己在地上是客旅，是寄居的。