末世预言 • 福音网站

得救是本乎恩
32.神学家告诉我们，圣经所说的得救不是一个一次过的行为，而是一个用过去、现在和将来三种时式去完成的过程。一作者写道：「得救不仅是过去的事，是现在的现实，也是未来的盼望。」 

首先，过去式指的是称义，这是当信徒相信基督时发生。称义是神的法律行为，一方面，我们所有的罪孽都得到饶恕；另一方面，基督的义却归于我们。称义的结果是我们脱离罪疚和免受罪的惩罚。

加拉太书 2：16可是我们知道，人称义不是因律法的行为，而是因信耶稣基督，我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。

成圣
33.得救的第二阶段是成圣的过程，这是灵命成长和克服罪性的阶段。神的旨意是祂的子民要成圣，要模成像基督的形像。当我们得救时，一方面我们从罪的管辖中解放出来，另方面我们亦和神的本性有分。从前我们是罪的奴隶，但现在我们是义的奴隶。我们有神的生命在里面，圣灵住在我们里面，带领我们，给我们力量行成圣之路。这一切都是来自神的恩典。

成圣是一终身过程，是神人合作的工作，圣灵在我们里面工作，我们一生被圣灵引导，使我们蜕变和效法基督；同时我们自己，靠着圣灵的力量，也竭力遵从神的意旨，和追求生命的圣洁。

因为成圣是一终身过程，所以圣经说我们已得救了，亦说我们正在得救。

哥林多前书15:2 你们若能够持守我传给你们的信息，就必因这福音得救，否则你们是徒然相信。

恩典不是犯罪的许可証
34.有些人可能会误以为，如果得救是靠恩典而不是靠行为，那么我们做什么都可以得救，我们虽然罪贯满盈、罪恶滔天，仍然会得救。

首先，千真万确的是，罪贯满盈、罪恶滔天的人都可以得救。任何人只要凭着懊悔的信心，信耶稣是神的儿子，为他的罪钉十架，被埋葬，之后复活，然后升天，就必可得救，因为神的恩典是宽宏大量，无穷无尽的恩典，因为神的儿子的宝血是无价的，可以洗涤净尽所有的罪。

正如一作者说：「耶稣慈爱的自我牺牲的巨大鸿沟，可以吞没我们的罪恶之山的所有罪恶。为了这个代表性的人的无尽美善，主可以施恩给其他的人，无论他们本身是多么不配。」 (C. H. Spurgeon, All of Grace, 页49)

但信主之后，我们会有生命的改变、悔改的果实，我们行成圣之路，就不会活在罪中。虽然我们仍然犯罪，我们很憎恨罪，一生会为战胜罪而挣扎。罪不是我们的习惯和生活方式，因为我们已蒙重生，有神的性情，成为义的奴仆，不再是罪的奴仆。正如一牧师说：我们不会再持续和习惯性地犯罪。

罗马书 6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

祂保守我们
35.我们一旦得救，就是永远得救，我们会因信而蒙神大能保守。真正的信徒蒙重生，有懊悔的得救信心，会持续在灵命中，恒忍到底。我们会持续保持信念，直到离世为止。我们有这永恒的保障，是因为神的保守，而不是因为我们自己的努力保持得救。

信心得保守，是蒙神的大能。如果得救在某程度上是取决于自己微不足道的能力，我们就应感到非常担忧和恐惧，因为我们很容易就会绊倒。但令我们感到欣慰的是，神说祂会保守我们不失脚，使我们必得祂的救恩。感谢赞美神!

彼得前书1:5 就是为你们这些藉着信、蒙神大能保守的人，能获得他所预备、到末世要显现的救恩。

持续的恩典
36.得救是藉着恩典获得和维持的，信徒永远活在持续的恩典中。神的恩典不是一次过，而是永不终断地赐给我们。我们不但因信得称为义，也因信继续站在恩典中。

整个信徒人生都受到恩典的带动，依靠它的力量。从今日直至永恒，我们都需要，会领受祂的无尽恩典。

罗马书5:2 我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

死亡
37.信徒的死亡的意义，是从败坏的辖制下得释放出来，他得到神的儿女的光荣自由，因为他不再活在一个被罪恶咒诅的身体里，一个被罪恶咒诅的世界中。他将从这个「必死的身体」得解脱出来。

死亡对我们来说是一种祝福，因为我们现在的腐败身体无法进入天堂。我们不能用罪恶，衰退和垂死的身体去继承永恒的基业，死亡给我们必要的过渡和太平门，让我们可进入永恒。

我们离世后，灵魂立刻到耶稣的天堂那里，等待身体复活。保罗说，一旦我们离世就「与基督同在」 (腓1:23)。

罗马书 
7:24 我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？
7:25a感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能！

得荣
38.得救的第三阶段是基督归来时给我们身体的复活，完成我们的得救。在重生时，信徒的灵魂已被圣灵彻底改变和更新，祂重新创造我们，甦醒我们；等到将来身体复活，我们就得完全救赎。在基督第二次降临时，所有在主里睡了的人将复活和得荣，而当时活着的人将在「眨眼之间」得荣（林前15:52）。所有信徒都会被赐予改变了、完美、不朽坏，强壮和荣耀的身体，就像耶稣充满荣耀的身体一样。

难以置信地，我们将会进入神的荣耀，分享祂的荣耀 (来2:10)。

现在的身体是会腐坏，受制于疾病和死亡；复活的身体将是不朽坏，不受制于疾病和衰老。

现在的身体是有罪的、是羞辱的；复活的身体将是不能犯罪、是荣耀的。现在的身体是软弱的；复活的身体是强壮的。现在的身体是血肉的；复活的身体是灵性的。

哥林多前书
15:42 死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的；
15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
15:44 所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。

得救是本乎恩典
39.得救自始至终都是本乎恩典，恩典和得救归属为因果关系。耶稣基督活了圣洁无罪的一生，然后被钉十架，流血舍命，替我们偿还罪债，使亏缺神的荣耀的罪人，可白白地得罪的赦免，得称为义，更成为神的儿女。

我们凭着懊悔的信心信耶稣时，从罪的惩罚得拯救。我们行成圣之路时，摆脱罪的力量。我们复活得荣时，将不会有罪的存在。得救的三个时式，都是来自神的恩典。

神的救赎洪恩为人类带来拯救，祂将最大的恩典赐给最不配的罪人。

以弗所书 2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是神所赐的；

全是恩典
40.得救的每一个要素都是藉着神的恩典。得救全是本乎恩，因为我们的神是恩典的神。恩典是神圣洁完美性格的一部分，耶稣基督是祂给人类的恩典，福音是 「神恩典的福音」（徒20:24），祂的话就是 「恩惠的道」（徒20:32）。可以说，基督教神学的实质就是恩典。

耶稣已道成肉身，为我们活了我们应活的一生，又代替我们承受了应得的死的惩罚。因为神的恩典，罪人被神拣选和呼召，得蒙重生，归正，被称为义，成为神的儿女，行成圣之路，站立在恩典中，信心得保持直至离世。人的得救从头到尾完全都是本乎神的恩典和怜悯。

诗篇103:8 耶和华有怜悯，有恩惠，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

救恩是免费的
41.神爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们。因为祂的恩典，当我们还是罪人，无法自救时，耶稣已为我们死。祂不是为一群纯洁可爱、品行良好，只犯了芝麻绿豆小罪的人死，而是为了一群极为可恶、罪孽深重，不认主人的叛徒而死。救恩对我们是无偿的送赠，但基督为它付出了极昂贵代价。如果不是因为祂牺牲的恩典，我们将会永远在地狱灭亡。

一牧师写道：「耶稣为我们承担了死的惩罚。看哪，它的奇妙！祂在那里挂在十架上！这是你将会看到的最伟大的景象，神的儿子和人子，承受着难以言喻的痛苦，义人为不义的，好将我们带到神面前。哦，那景象的荣耀！无辜的受罚！圣者被定罪！永受祝福的那一位成了咒诅！无限荣耀的那一位经历羞辱的死亡！」 (C. H. Spurgeon, All of Grace, 页48-49)

罗马书5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

来世更多恩典
42.神在这一生向我们展示了奇妙伟大的恩典，但令人难以置信的是，在下一生祂将向我们展示更多恩典。祂拯救我们，赐我们永生，目的是为了祂的荣耀，使祂能够在永恒中向我们显明祂的丰盛恩典。在将来的无尽岁月，祂会用祂恩典泉源的无限恩典来沐浴我们。

神恩浩大，神的子民，本应承受神对罪的愤怒、永死的惩罚，现在却可享受无穷无尽的恩典、永不终止的福乐。愿所有尊贵和荣耀、智慧和感谢、权能和威严都归给神，愿我们永永远远称颂赞美祂的圣名。阿们! 阿们!

以弗所书
2:6 他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上，
2:7 为要把他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。
 

经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。

感谢我好友黄广鸿弟兄赞助这小册子的印刷费，张添来弟兄校对。

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