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所罗门王的鉴戒
15.在圣经所有人物中，谁拥有最庞大的财富？答案是所罗门王。世人熟知他蒙神所赐的智慧，却未必意识到他同时也是圣经中最富有的人。

所罗门生为王子，长于宫廷，作王四十年，统治当时世上最强盛的国家。在他执政期间，国泰民安，四境太平，以色列和他一同达到荣耀的巅峰。他所积蓄的金银财宝，使他成为人类历史上最富有的人之一。

然而，所罗门并非寻常的富人。当他向神求智慧时，神不仅应允，更赐下空前绝后的智慧和明辨的心。这份神所赐的智慧使他名扬四海，列国的君王和使者纷纷前来，只为聆听他的话语。示巴女王亲眼见到他的智慧和宫殿的荣华时，惊讶得「神不守舍」。

列王纪上10: 23所罗门王的财宝和智慧胜过地上的众王。

所罗门的极致享乐
16.所罗门拥有大量金银、牛羊和众多仆婢。他沉醉于「歌、酒、美人」的享受，真正是取之不尽、用之不竭。他有一千个妻妾，给他一生连绵不断的男欢女爱的喜乐。他亦寻求酒中之乐，慕求达到快活人生的最高境界。为了完全满足他的放纵生活，他还聘请歌手给他私人娱乐。

他为自己建造一座耗时十三年的宏伟宫殿，四周环绕葡萄园、花园、园林和水池；亭台楼阁、树林山水，无不为他所拥有。他的奢华生活，达到世上物质享受的巅峰，远超现代富豪的梦想。他或许是人类历史上最彻底沉浸于尘世享乐的人之一。世人所渴望、梦寐以求的一切，他都拥有。他的一生，宛如一场漫长的黄金盛宴。

正如司布真所言：「他享受各种各样的欢愉，各样的宴乐；他在杯中调和了一切肉体所称为乐园的东西，一切人所梦想的幸福。」（Charles Spurgeon, Profit and Loss）

传道书2:10 凡我眼所求的，我没有克制它；我心所乐的，我没有不享受。因我的心要为一切的劳碌快乐，这是我从一切劳碌中所得的报偿。

荣华背后的虚空
17.经历了一生的安逸舒适，登上了荣华富贵的顶峰，人或许以为所罗门会对世界所给予的一切深感满足。然而令人惊讶的是，到了晚年，当他回顾自己那辉煌灿烂、财富与成就无人能及的一生时，他的结论竟然是：这一切「全是虚空」。他最终宣告：这一切毫无意义，不值得追求。他将这一生的领悟记录在《传道书》中，作为后世的鉴戒。

所罗门的一生，正是耶稣那句严肃教训的完美注脚——一个人不能事奉两个主。权势、财富和世界的享乐，终究将他引向歧途。尽管拥有无与伦比的智慧，他却未能抵挡世界的试探。

他违背了神的命令，转而迷恋这个世界。于是，历史上最智慧的人，竟活出了愚昧人的生命——这是何等可悲的讽刺。

约翰一书
2:15不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2:16因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。

巴兰——贪爱不义之工价
18.以色列人出埃及后，他们的前进令摩押王巴勒极度恐惧。巴勒召来外邦先知巴兰，要他咒诅以色列民，以阻止他们的脚步。

起初，巴兰做了正确的事——他拒绝说出超出神旨意的话。即便国王要求咒诅，他仍然忠实地传达了神的祝福。摩押的首领一次又一次地要求咒诅，巴兰一次又一次地违抗王意，重复神的祝福。

民数记23:12他回答说：「耶和华放在我口中的话，我岂能不谨慎地说呢？」

一个被金钱毁灭的神仆
19.单看这一幕，你会以为巴兰是一位忠心的先知。然而，圣经对巴兰的评价却截然相反，且反覆严厉地追讨他的罪：

神向巴兰动怒，因为他前去见巴勒，明明神已说「你不可跟他们去」，他却心存侥幸，愿神改变心意（民22:19）；
他最终虽未直接咒诅以色列人，却教唆巴勒用另一种方式毁灭他们——引诱他们吃祭偶像之物、行淫乱（启2:14）；
正是他的毒计，使以色列人陷在罪中，遭受一场夺去两万四千条性命的可怕瘟疫（民25:1-9；31:16）。

这一切的根源是什么？是他对钱财的贪爱。口中说着「只传神的话」，心中却渴望赚取巴勒为咒诅以色列人而开出的丰厚酬金（申23:3-6）。

巴兰的鉴戒告诉我们：一个人可以说出正确的话，做对的事，却在暗中被贪欲驱使，走向灭亡。外表的敬虔若没有内心的纯正，终究不过是自欺欺人的面具。

彼得后书
2:15他们离弃了正路，走入歧途，随从比珥的儿子巴兰的路；巴兰就是那贪爱不义的工钱的人，
2:16他却为自己的过犯受了责备，而那不能说话的驴以人的声音阻止了先知的狂妄。

基哈西——贪婪的代价
20.叙利亚的元帅乃缦身患麻疯，前来先知以利沙面前求医。以利沙借着神的大能医治了他。乃缦归荣耀给神，并向以利沙献上礼物，以利沙却坚决不受。

乃缦离去之后，以利沙的仆人基哈西却起了贪念。他追上乃缦，编造谎言，谎称以利沙改变了主意，乃缦慷慨地给了他双倍的银子和衣裳。基哈西将这些财物带回家中，暗暗藏了起来。

列王纪下5:22他说：「都平安！我主人派我来说：『看哪，现在有两个年轻人，是先知的门徒，从以法莲山区来到我这里，请你给他们一他连得银子，两套衣裳。』」

神迹不可收买
21.然而，神将这一切向以利沙显明了。当基哈西来到以利沙面前，以利沙质问他：「这岂是接受银子，接受衣裳、橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？」

神迹不是为了金钱而施行的——它不能被收买，神的仆人也不应该为了物质利益而服事。基哈西亲眼目睹了神伟大的神迹、令人敬畏的大能彰显，但他心里想的却只有银子。

因着基哈西的贪恋钱财，以利沙宣告乃缦的麻疯必临到他身上，成为他一生的惩罚。

基哈西的故事是一个严肃的提醒：神的事工绝不可成为牟利的工具，神恩典的彰显绝不可被当作交易的筹码。

列王纪下5:27因此，乃缦的​​麻疯必紧随你和你的后裔，直到永远。 」基哈西从以利沙面前出去，就长了麻疯，像雪一样。

犹大——以三十块银子出卖生命之主
22.有些基督徒曾经疑惑：犹大跟随耶稣三年之久，亲眼见证了无数神迹奇事，聆听了耶稣几乎所有的教导——他为何最终选择出卖耶稣？

许多人试图揣测他背后更深层的原因，试图为他的行为找到某种合理的解释。然而事实最为朴素，也最为触目惊心：他这样做，仅仅是因为贪爱钱财。

在耶稣的棕枝主日荣进耶路撒冷前几天，马利亚和马大为耶稣摆设筵席，感谢祂不久前使她们的兄弟拉撒路从死里复活。马利亚拿了一瓶极贵的真哪哒香膏，抹在耶稣脚上，又用头发去擦。

犹大当即提出异议，说这香膏应该卖了赒济穷人。但约翰为我们揭露了他的真实动机：

约翰福音12:6他说这话，并不是关心穷人，而是因为他是个贼，又管钱囊，常偷取钱囊中所存的。

犹大的悲剧
23.犹大作为耶稣的亲密门徒，和祂同吃同行约三年之久。他几乎听过耶稣所有的讲道，亲眼目睹了数不胜数的神迹。耶稣在传道之初就清楚地警告过：「你们不能又服侍神，又服侍玛门。」（太6:24）犹大必然一次又一次地听过这真理。然而到了最后，他仍然无法胜过对钱财的贪恋。

他选择了钱财，放弃了神。他做出了人生中最可怕的抉择：三十块银子，取代了永恒的喜乐和福分。

三十块银子——那是当时一个奴隶的价格 (亚11:12)。他以奴隶的身价，出卖了生命的创造者、人类的救主。

犹大的悲剧在于：他和真理同行三年，却始终未能让真理进入他的心。 他见过光，却选择留在黑暗里。他手中握着钱囊，最终失去了一切。

马太福音
26:14当时，十二使徒中有一个叫加略人犹大的，去见祭司长，
26:15说：「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」他们给了他三十块银钱。
26:16从那时候起，他就找机会要把耶稣交给他们。