末世預言 • 福音網站

「不可殺人」
    19. 在古代世界，棄嬰和殺嬰是普遍且被社會接受的習俗。歷史記載顯示，許多文化對體弱、畸形或不被期待的嬰兒，常採取遺棄或殺害的方式處理。然而，從基督教誕生之初，信徒就堅決反對這種行為，因為十誡明確宣告：「不可殺人。」

這條誡命是奠基於一個信念：人的生命是神聖的，因人是按神的形像所造。每一個人——無論強弱、健全或殘疾、被愛或被棄——都承載著造物主的榮耀印記，因此不能剝奪其生存的權利。

出埃及記20:13「不可殺人。

「我尚未將你造在母腹中，就已認識你」
    20. 墮胎同樣是古代常見的行為，而在現代醫學技術的推動下，更成為一種制度化的選擇。但歷代基督徒始終持守一個核心信念：人的生命從受孕那一刻就開始。這不是基於哲學推論，而是源自聖經對神創造和預知的啟示。

先知耶利米說，他在母腹中形成之前，神已認識他；他還未出生，神就已將他分別為聖，並揀選他作先知。

這節經文清楚表明，未出生的生命在神眼中已是獨特、有位格、被認識、被分別的個體。

耶利米書
1:4耶利米說，耶和華的話臨到我，說：
1:5「我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖，派你作列國的先知。」

「他在主面前將要為大」
    21. 聖經中有多位重要人物，在出生前就已被神預知、揀選並賦予使命。在撒迦利亞的妻子懷孕之前，天使加百列告訴他，她會給他一個兒子，他將被稱為約翰，在神面前是偉大的。

這表明，未出生的約翰不僅是生命，更是神聖工作的器皿；他的位格、使命和聖靈的內住，都始於母腹之中。

路加福音
1:13天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
1:14你必歡喜快樂；有許多人因他出世也必喜樂。
1:15他在主面前將要為大，淡酒烈酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿。

「我腹裏的胎就歡喜跳動」
    22. 在耶穌誕生之前，懷著耶穌的馬利亞去探望懷著施洗約翰的以利沙伯。當這兩位蒙神揀選的母親相遇時，伊利沙伯心中被聖靈充滿，頓時湧出對神應許實現的喜樂。就在那一刻，她腹中的嬰兒「就歡喜跳動」。這反應無疑源於母親情緒的劇烈變化；現代醫學也證實，胎兒能對母親的情緒產生生理回應。

更為重要的是，這位嬰孩早已被聖靈分別為聖，從母腹中就被神預備，為要見證基督的來臨（路 1:15）。

路加福音
1:43我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？
1:44因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。

「在我母親懷胎的時候就有了罪」
    23. 聖經多處證實生命的起始在受孕之時：  
    • 大衛承認：「在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩51:5）  
    • 以賽亞見證：「耶和華從我出母胎，就造就我作祂的僕人」（賽 49:5）。  
    • 施洗約翰「從母腹裏就被聖靈充滿」（路 1:15）。

這些經文指向一個事實：神在子宮中就和人建立關係。
更值得注意的是，新約原文希臘文用同一個詞 “brephos”來描述：
    • 伊利莎白腹中跳動的嬰孩（路 1:41）；  
    • 馬利亞腹中尚未出生的耶穌（路 2:12）；  
    • 被帶到耶穌面前的小孩子（路 18:15–16）。

這表明，在神的視野中，子宮內的胎兒和已出生的嬰兒在本質上毫無區別——同為神的創造，同具神的形像，同享生命的尊嚴。

路加福音18:16耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在神國的正是這樣的人。

「是照自己的形像造的」
    24. 因此，對基督徒而言，墮胎不僅是道德問題，更是對神主權和人生命神聖性的嚴重侵犯。

這條原則涵蓋所有按神形像所造的人——包括尚在母腹中的胎兒。正因如此，聖經是人類歷史上最早、最堅定的未出生者生命權倡導者。

基督徒反對墮胎，不是出於政治立場，而是出於對神創造秩序的敬畏，以及對每一個無聲生命的基本尊重——因為在神眼中，沒有一個生命是「不值得活」的。

對神而言，墮胎是極其嚴重的罪行，是謀殺無助的嬰兒。聖經視人命為神聖而寶貴，在舊約時期已嚴正宣告：殺人兇手應當被正義的權柄處以死刑。
創世記9：6凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。