末世預言 • 福音網站

耶穌的回答：指出人的無能
    8. 耶穌給這位神學家的回覆是：「你這樣做就會得永生。」但人怎能符合這兩大誡命的要求？自古以來，可曾有一個人真正做到盡心、盡性、盡力、盡意愛神，又愛鄰如己？這兩項要求，有誰能徹底達到？

既然如此，耶穌的回應究竟是什麼意思？祂似乎在引導這位律法師靠行為自我救贖，但聖經清楚說明，這是絕對不可能的（加 3:11）。

耶穌刻意將他指向一個他無法達成的標準，正是要讓他看清自己的無能，驅使他承認：靠自己絕不能得救。祂給他一個無可逾越的挑戰，目的不在於定罪，而在於激勵他去尋求那位真正的救主。

耶穌引用律法的要求，不是要律法師靠行為得救，而是要他通過律法看見自己無法靠行為得救 (羅 3:20）。

路加福音 10:28「耶穌對他說：『你回答得正確，你這樣做就會得永生。』」

律法的目的：引人歸向基督
    9. 律法的目的不是救人，而是引人歸向基督。它像一面鏡子，照出人的污穢，使人知道自己無法靠己力達成神的標準，從而承認需要救贖。若人能靠律法得救，基督就不必降世為人。正因人無能自救，基督才必須成為我們的救贖（加 3:24）。

神的律法為墮落的罪人設立了一個永不能達到的完美標準。然而，福音的奇妙之處正在於：神的聖子耶穌已為我們完全達成這標準。祂一生全然順服，活出完美的愛神和愛人，並在十架上承擔了我們的罪。
聖經清楚指出，救恩不是靠人的努力，而是出於神的恩典。人是因信稱義：唯靠信心，不靠行為，蒙神算為義，得罪的赦免。
哥林多後書 5:21神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。

自義攔阻恩典
    10. 話說到此，這位律法師本該在耶穌面前謙卑下來，誠實承認自己完全無力遵守律法，並懇求祂的恩典。因為救恩唯獨從神而來，絕非出於人的行為。

但他並沒有懇求耶穌的恩典，也沒有尋求祂的救贖，反而試圖轉移話題，斤斤計較地問：「誰是我的鄰舍呢？」

他剛才提出了人生最重要的問題，耶穌卻給了他一個看似簡單的答案；可能他自覺提問顯得愚拙，於是急於證明事情並非如此簡單，企圖挽回面子。

這位律法師心裡自以為義，渴望證明自己已經遵行了律法。然而，耶穌洞察他的心態，揭露他真正的光景：他並非義人，而是需要救恩的罪人。人若不放下自義，就無法領受恩典。
他的掙扎，正是人心的普遍寫照：我們渴望永生，卻不願承認自己的無能；我們想靠自己努力，卻發現永遠不夠。唯有當人謙卑下來，承認自己是罪人，才能真正尋求救主。

路加福音 10:29那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」

誰「不是」我的鄰舍？
    11. 這神學家要求耶穌給他「鄰舍」 的定義。我們是否需要愛所有接觸到的人？有沒有任何的界限？應否有一個準則，可用以確定誰是我們的鄰舍？他的問題假設有些人不是鄰舍。

這正是許多人的通病：我們總想給神的誡命設置「邊界」，以便自己能輕易地達到要求。

有學者推測，他問「誰是我的鄰舍呢？」是期望得到這樣的答案：「你的親屬、你的朋友……」這樣他就能自豪地宣稱：「我從小已完全愛他們了。」 

正如耶穌後來所說，法利賽人「喜歡在人面前顯得公義」。他們的義是表演性的，為要博取人的稱讚，而非出於對神的敬畏。

路加福音16：15a耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；

恩典排除一切自誇
    12. 這位律法師的掙扎，正是全人類的寫照：我們總想為愛鄰舍「劃定範圍」，為順服神「保留餘地」，好讓自己看起來「還不錯」。但神的標準從不妥協，祂要的是全然的愛、徹底的順服、無偽的公義。而沒有一個人達標。

正因如此，聖經堅定宣告：你們得救是本乎恩……免得有人自誇。」（弗 2:8–9）「免得有人自誇」 這句話如一把利劍，刺穿一切宗教的自義、道德的驕傲、事奉的虛榮。救恩若有一分出於人，人就有誇口的餘地；但神特意將得救完全建基於祂的恩典和基督的作為，使人只能俯伏敬拜，說：「這不是我配得的，乃是祂憐憫我。」

因此，福音不是呼籲人「做得更好」，而是宣告：「祂已成就一切」。 我們不是靠愛鄰舍得救，而是因蒙救贖，才學會去愛。

這故事不是道德勸勉，而是恩典的鏡子，照出我們的無能，並指向那位主動尋找、捨命拯救的真鄰舍：耶穌基督。

提摩太後書 1:9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，而是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌裏賜給我們的，