末世預言 • 福音網站

你的罪惡豈不是大嗎？
43. 約伯的３個損友從來沒有想到，壞事亦會發生在好人身上。他們的神學理論假設懲罰和罪惡永遠是成正比的：越大的罪，就必定招致越大的懲罰。他們也認為罪人在這一生中定會受到懲罰，深信這是真理奥秘之言。

一神學家這樣解釋他們的錯誤：「聖經的確教導我們人種的是甚麼，收的也是甚麼（加6：7）；最終，不會有『錯誤的差數！』但這不是即時的，因為我們種的必須先成長後收成……安慰者相信報應性公正是正確的，但他們認為這必然是即時的報應性公正是錯誤的。有一天，世界將會有被創造時所定下的秩序，但我們還未到那裡。」(Christopher Ash，Grappling with God in the book of Job，頁44)

約伯記22：5 你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽不是沒有窮盡嗎？

他們度日諸事亨通
44. 當約伯指出他們的錯誤時，他們沒有聆聽。我們知道，在此生不是每事都有公義，好人未必有好報，惡人並不總是受到懲罰；事實上，有時他們會繁榮昌盛、身心康泰、有幸福家庭和活到耄耋之年。

他們不知道約伯不是因他的罪受懲罰，相反地，他受苦是因為他是一個敬畏神的義人，神給他在撒但面前捍衛祂聖名的至高榮耀。

約伯記
21:13 他們度日諸事亨通，在平安中下到陰間。
21:14 他們對神說：『離開我們吧！我們不想知道你的道路。

無中生有的指控
45. 以利法甚至作了一系列荒謬的起訴，說他為富不仁，奪去了弟兄的衣物作貸款抵押，拒絕將生活必需品，給有需要的人，並拒絕幫助社會上最脆弱的人。

約伯之後會否認所有這些無中生有的指控：因你無故強取弟兄的抵押，剝去赤身者的衣服。(22:6)

比勒達認為約伯犯了根本的錯誤，他系統的「根」 定有問題。他的意思是，一作者寫道：「約伯，你有一陣子的光輝，你是全東方最富有的人，你似乎身心康泰，但現在真相大白。你的根被揭露，原來你是缺乏的。」

他的富貴只持續一段時間，因為惡人的亮光必要熄滅：下邊，他的根要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。(18:16)

和瑣法更斗膽地指控，約伯剝削了窮人。他把他們踢出家門，拿走了他們的房屋。他對窮人無情無義，神不會讓他坐享不義之財：他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。(20:15)

這三位損友毫不留情地伸張各人立場，説出論據，完全沒有表示憐憫和關懷。他們試圖要約伯承認他是一個罪貫滿盈的罪人，重覆又重覆説他是罪有應得的，但完全沒有關心他的感受。

在此我們要警醒自己，不要犯同樣的錯誤。他們高舉神的公義，卻忘記了祂的仁慈。當約伯經歴這樣嚴重的苦難時，他們並沒有向老朋友表示任何憐憫或同情。

路加福音6:36 你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」

以利戶的講話
46. 約伯和他３個可惡的安慰者對話後，一名叫以利戶的年輕人開始說話。聖經沒有說以利戶是約伯的朋友；可能當時有一些圍觀者聽到約伯和他３個朋友的交談，他是其中一個。

以利戶的說話長達6個章節， 他作了4個冗長的演講。但他和約伯的3個朋友不同，他不是充滿苛刻言語，是有顧及約伯的感受。

以利戶對苦難的看法也和約伯3個朋友不同。約伯的３個朋友說苦難是神對罪的懲罰，但以利戶認為神用苦難造福和管教人，使他們不會犯罪。

他認為苦難的目的是紀律、預防和改造，不是懲罰。神充滿恩慈地管教我們，以防止我們進入死亡之坑。聖經的作者亦認同他的苦難哲學 (參來12：6)。

約伯記
33:29 看哪，神兩次、三次向人行這一切的事，
33:30 為要從地府救回人的性命，使他被生命之光照耀。

神找機會攻擊我
47. 約伯的３個朋友認為，神是公正的，苦難永遠是罪的後果。但約伯否認這兩個假設，堅持神是不公，因為在他的情況，他的苦難是沒有罪的苦難。

以利戶提供了一個不同的角度，就是神用苦難作為一種警告，防止我們陷入罪惡。

以利戶也捍衛神的眷顧，並指約伯不應說神不公，他不應說神把他當作敵人。約伯對神多多質疑，曾多次問神，為什麼攻擊他，又不給他一個完滿的審判？(見下64段)

以利戶的最大貢獻，是他有注意到約伯的感受，不只是看他是否罪有應得。對以利戶來說，問題不是，正如一作者說：「為什麼神這樣對我？」 而是，「我認該怎樣，對神所容許的作出回應？」

約伯記 
33:10 看哪，神找機會攻擊我，以我為他的仇敵，
33:11 把我的腳鎖上木枷，察看我一切的道路。』

神沒有斥責以利戶
48. 一作者指出，以利戶和約伯３個朋友之間有這些分別：「儘管他的憤怒（32：2-3）和冗長的講課風格，以利戶從未像比勒達和瑣法那樣充滿怨恨。他也沒有卑鄙到對約伯早年的生活作虛假指控（參見以利法22：4-11）。他把神當作一個仁慈的老師來介紹（33：23-28； 36：22-26）。苦難是紀律性的（33：19-22），而不僅是審判性的。」 (Temper Longman III and David E Garland， 1 Chronicles-Job，頁852)

總體而言，以利戶沒有犯虛假指控的錯誤，因此後來當神斥責約伯３個朋友時，並沒有斥責他。

約伯記42:7 耶和華對約伯說話以後，耶和華就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的正確。