末世預言 • 福音網站

耶穌的貧窮和我們的富足
1.在聖經中，財主經常被描繪為處於屬靈危險之中，但窮人卻常被以正面的眼光看待。耶穌的一生是貧窮的，祂自己曾說「人子卻沒有枕頭的地方」。祂更是放棄了天上的榮耀寶座，倒空自己成為窮人，好叫我們因祂的貧窮成為富足。

這是救恩的奧秘：萬有的主宰竟然為我們成了貧窮。耶穌的生平向我們示範了，生命的價值絕不在於物質的豐富，而在於對神的順服和愛。祂的貧窮不是一種咒詛，而是一種為了愛而甘願付出的神聖犧牲。

哥林多後書8:9你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本是富足，卻為你們成了貧窮，好使你們因他的貧窮而成為富足。

馬利亞的尊主頌
2.當耶穌尚在腹中時，馬利亞受聖靈感動，宣告了一首優美的頌歌，歷史上稱為「尊主頌」。這首詩歌的核心主題，是神如何抬舉卑微的人、降卑驕傲的人，其中特別彰顯了神對貧寒者的眷顧，以及對狂傲財主的警誡。

神之所以傾聽貧窮和困苦者的呼求，是因為他們在困境中往往能保持全然信靠和謙卑；而財主在富足中，則容易陷入自足和傲慢的網羅。這首讚美詩揭示了神國度那顛覆性的反轉法則：在世人看為卑微的，在神眼中被升為高；在世人看為尊貴的，在神面前卻被降為卑。

路加福音
1:52他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。
1:53他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。

門徒的貧窮和福氣
3.門徒和耶穌的大部分跟隨者，在世俗意義上雖然貧窮，但在屬靈財富上卻極其豐富。那些為了跟隨耶穌而放棄一切、在人看一無所有的信徒，實在是有福的，因為他們將在來世承受神的國。

耶穌舉目看著祂的門徒，宣告了一個震撼世界的真理：貧窮不是咒詛，反成了通往神國的契機。這並非說貧窮本身具有得救的功德——貧窮不能救人，物質的困乏也不能自動積攢天上的賞賜——而是貧窮的狀態，往往能使人更謙卑地投靠神，放下對今世的倚賴，單單仰望祂的供應。

富足的人容易倚靠錢財，自以為飽足，反而不覺得需要神；貧窮的人卻常常更敏銳地體會到自己的有限，更容易轉向神尋求幫助。因此，耶穌稱「貧窮的人有福了！」不是因為貧窮本身是福氣，而是因為貧窮常能引導人進入神的國。

英國哲學家、政治家、科學家、法學家和作家法蘭西斯·培根（Francis Bacon）曾寫道：「順境是舊約的祝福，逆境則是新約的祝福。」

路加福音6:20耶穌舉目看著門徒，說：「貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。

耶穌對貧窮人的肯定
4.在登山寶訓中，耶穌說「心靈貧窮的人有福了」，但在《路加福音》的另一篇講道中，祂宣講「貧窮的人有福了！」這裡祂指的不是心靈貧窮，而是金錢上的貧窮。這裏的「貧窮」，指的不是抽象的心靈狀態，正是物質和經濟上的貧困。

正如一位作者所寫：「這是祂在平地上講的一篇道，不是在山上。祂用樸實的話語說：貧窮的人有福了……富足的人有禍了。」(David Pawson, Explaining What The Bible Says About Money,頁5)

這種貧困的程度，遠比我們想像的更為極端。一位神學家解釋說：「耶穌說，『貧窮的人有福了！』祂所說的窮人的意思是『窮困潦倒』，這是福音書中常用的一個詞，指那些衣衫襤褸、極度匱乏，坐在街上，伸出雙手，向他人求助的乞丐。這些是吸引神目光的人。『我所看顧的是困苦、靈裏痛悔、因我言語而戰兢的人。』（賽 66:2）」(David Roper, Psalm 23, 頁115)

耶穌隨後緊接著對財主發出了嚴厲的警示：「但你們富足的人有禍了！」 

這種極端的對比，是《路加福音》中極具顛覆性的重要信息。耶穌沒有為財富抹上糖衣，而是透過對窮人的高舉和對富足者的警告，直接撕下了世俗價值的面具，強烈挑戰了人類對財富盲目迷戀的罪性。

路加福音 6:24但你們富足的人有禍了！因為你們已經受過安慰。

《雅各書》中的顛倒價值觀
5.《雅各書》深刻地提醒了貧窮信徒其生命的崇高地位——神的價值觀，往往是世俗標準的反轉。當世人輕視窮人、高舉財主時，在神永恆的國度藍圖中，貧窮的信徒雖在物質和現世財產上匱乏，卻在屬靈和永恆的祝福裡無比富足。

一位作者曾寫道：

• 「經濟破產可能讓你顯得愚拙，但它也可以成為獲得極大智慧的契機。
• 它教導我們《雅各書》中那顛覆常理的觀點：『卑微的弟兄要因高升而誇耀，富足的卻要因被降卑而誇耀』（雅1:9-10，斜體為作者所加）……
• 貧窮可以富足我們，因為在貧窮中，我們學會了真正財富的秘訣。
• 你看，富有不在於金錢，而在於心靈的狀態。
• 有一種財富會使我們貧窮不堪，也有一種貧窮能使我們極其富足。」

(David Roper, Growing Slowly Wise ,頁36-37)

雅各書
1:9卑微的弟兄要因高升而誇耀，
1:10富足的卻要因被降卑而誇耀，因為富足的人要消逝，如同草上的花一樣。

物質貧窮和屬靈富足的對比
6.在物質上貧窮但在屬靈上富足，在聖經中是相當常見的現象。耶穌將士每拿教會和老底嘉教會作一個對比。

士每拿的信徒是貧窮的，但他們在屬靈祝福上是富足的；老底嘉的信徒是富足的，但他們卻是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」。

正如一位作者對後者描述：「他們在屬靈的驕傲上富足，在救恩的恩典上卻一貧如洗。他們以為自己令人羨慕，實則令人憐憫。」 (John Macarthur, Because The Time Is Near, 頁100) 

這是耶穌給予一個當代，以及歷世歷代無數富裕教會的嚴厲警告。

啟示錄
2:9我知道你的患難和貧窮—其實你卻是富足的，
3:17你說：我是富足的，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

貧窮的優勢和試探
7.但我們絕不能陷入錯誤，認為貧窮能保證得救，因為我們知道許多窮人也是不信的。然而，我們確實知道，雖然在物質上財主有優勢，但在屬靈事情上情況恰恰相反。

正如一位作者所言：窮人「免去了倚靠錢財的危險，而這正是富人可怕的網羅。他有更多機會操練使人像基督的美德，也更少落入那些最致命地使人和基督隔絕的罪。但機會不等於美德，貧窮也不等於救恩。」(Ben Witherington III, Jesus and Money,頁84)

馬可福音 10:23耶穌看了看周圍，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」

真正的倚靠和心靈的降服
8.因此，無論我們在物質上是貧窮還是富足，神看重的是我們內心的真實光景。窮人若天天怨天尤人、貪戀財富，他在神面前依然是貧窮的；財主若能看輕世上的虛榮，甘願在神面前承認自己的無能和心靈破產，他便能進入天國。

聖經自始至終都提醒我們，真正的福氣不在於我們手中抓住了多少地上的財物，而是在於我們的心是否完全向神降服。

唯有當我們看清地上的財富不過是過眼雲煙，並像一個一無所有的乞丐一樣，伸出雙手渴望神的恩典和憐憫時，我們才能得著神那真正的、不隨環境動搖的永恆福樂。

詩篇 34:10少壯獅子尚且缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。