末世預言 • 福音網站

耶穌是唯一的道路
7.在人類歷史中，出現了無數的宗教和哲學。每一種宗教都聲稱自己能為人類提供通往解脫的道路。在這種背景下，耶穌作出了一個震古爍今的宣告：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」

這句話排除了一切含糊和妥協。耶穌沒有說「我是一條道路」，而是說「我就是道路」；祂沒有說「還有其他方式可以到父那裏去」，而是說「若不藉著我，沒有人能到父那裏去」。在今天崇尚多元主義的時代，這個宣告無疑是冒犯性的。然而，正因為這是真理，我們不能因為它不受歡迎就迴避它。

世人常常抱怨：神為什麼只給我們一條得救的道路？我們應當這樣回答：我們不應當抱怨神只給了一條路，我們應當驚嘆的是，神在祂的恩典中，竟然付上了祂獨生愛子的最高代價，為我們開了一條路。我們這些不配的罪人，有什麼資格向神要求更多？

聖經從未說過「條條大路通羅馬」。聖經的宣告是排他性的：耶穌基督是人類通往天父那裏去的唯一道路。

約翰福音14:6耶穌對他說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。

神愛世人
8.神為什麼差遣祂的獨生子來到世界？答案是：因為神愛世人。《約翰福音》3:16濃縮了整本聖經的救恩信息：「神愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」

這節經文告訴我們幾個關鍵真理：

• 救恩的源頭是神的愛——不是因為人類有什麼值得神愛的地方，而是出於神自己浩大無邊的慈愛。
• 第二，神愛的代價是將祂獨一的兒子賜下。
• 第三，得救的條件是「信」——相信耶穌基督為我們的罪死在十字架上，第三天從死裏復活。

這裏的「信」不只是頭腦上的知識認同，而是全人的委身和依靠。魔鬼也信有神，卻不能得救。真正使人得救的信心，是一種改變生命的信心——它使罪人悔改歸向神，使悖逆者降服在基督的主權之下。

神的愛是普世性的——祂愛「世人」。然而，得救是有條件的——只有「一切信他的」才能得著永生。神的愛向所有人發出邀請，但只有以信心回應的人才能進入這愛的實際中。

約翰福音3:16「神愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。

除祂以外，別無拯救
9.如果耶穌基督是人類唯一的救法，那麼拒絕祂的後果是什麼？《約翰福音》3:18說：「信他的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信神獨一兒子的名。」人類面臨的不是一個中性的選擇，而是攸關生死的抉擇。

很多人以為不信耶穌的人是因為無知，所以不應當被定罪。但聖經告訴我們，不信不是無辜的無知，而是故意的拒絕。神已經將祂的永能和神性明明地啟示在所造之物中。人之所以不信，是因為他們用不義壓制了真理。

使徒彼得在五旬節講道之後，聽眾「覺得扎心」。這說明聖靈在人心中作工，使他們認識到自己的罪。那些最終拒絕的人，不是因為證據不足，而是因為他們愛黑暗過於愛光明。

這就是為什麼聖經把拒絕基督視為最嚴重的罪。其他的罪或許可以說是軟弱和失敗，但拒絕基督卻是對神最清楚的啟示說「不」。這是一個關乎永恆後果的選擇。

約翰福音3:18信他的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信神獨一兒子的名。

永生就是認識神和耶穌
10.耶穌是唯一的救贖之道。事實上，聖經將永生定義為認識神和耶穌——意即與祂建立親密的關係（約17:3）。

一位神學家曾如此寫道：「永生不僅僅是沒有終結的生命……它是神自己的生命……然而，並非所有人都能享受這生命。這生命在基督裡。因此，沒有基督而擁有永生，與沒有永生而擁有基督，同樣是不可能的。」（James Boice, 引自Daniel L. Akin, 1, 2, & 3 John, 頁136）

我們若渴望得著永生，就必須得著耶穌。我們都是罪人，因違背神的律法而本當承受永恆的刑罰；但神在祂無限的憐憫中，賜下自己的兒子代替我們的位份，承受我們當受的刑罰，使我們能得著本不配得的永生。神懇切地呼籲我們選擇耶穌，選擇生命而非死亡。

約翰一書5:12那有神兒子的，就有生命；沒有神兒子的，就沒有生命。

為誰捨命——基督救贖的特定對象
11.有些人認為耶穌來到世上是要拯救所有人。然而，從耶穌在被釘十字架前一晚的禱告中，我們可以看見：祂並沒有為全世界祈求，而是專為那些天父所賜給祂的人祈求。

這不是一節孤立的經文：

• 耶穌在論到好牧人時，明確地說：「我為羊捨命」（約10:15）——不是為全世界每一個人，而是為屬祂的羊。
• 祂接著說：「誰也不能從我手裏把他們奪去。」（約10:28），表明這些羊是特定的、蒙保守的群體。
• 保羅也印證了這一點：「基督愛教會，為教會捨己」（弗5:25）。
• 「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10:45）——這裡說的是「多人」，而非「所有人」。

約翰福音17:9我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。

接受或拒絕聖子
12.《約翰福音》3:36宣告：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」只有兩個選項，沒有第三條路。你要麼接受聖子，要麼拒絕聖子。

耶穌不是眾多宗教領袖中的一位，不是眾多道德教師中的一位。祂是神的兒子，是人類唯一的中保和救主。接受祂就是接受永生；拒絕祂就是拒絕永生。

有些人說：「我雖然不信耶穌，但我是一個好人，難道神會因為我不信就讓我滅亡嗎？」這種說法大大低估了罪的嚴重性，也高估了人的善行。在神的眼中，沒有一個義人，連一個也沒有。我們的善行在神面前如同污穢的衣服。

又有人說：「我尊重耶穌是一位偉大的道德教師，但不信祂是神。」聖經的回答是：

• 耶穌說：「我與父原為一」（約10:30）；
• 祂亦說：「還沒有亞伯拉罕我就存在了。」（約8:58）；
• 在大祭司面前親口接受「那當稱頌者的兒子」這一稱號（可14:61-62）。
• 使徒約翰見證說：「道就是神」（約1:1）；
• 保羅也宣告：「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」（西2:9）。

耶穌要麼是祂所宣稱的——神的兒子，要麼就是一個危險的騙子。一個自稱是神的人，如果祂不是神，那祂就不是一個好老師。我們不能一方面稱耶穌為偉大的教師，一方面否定祂自己所作的最核心的宣告。

約翰福音3:36信子的人有永生；不信子的人得不到永生，而且神的憤怒常在他身上。」

世界的光
13.耶穌宣告：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」在聖經中，光代表神和祂的聖潔，黑暗代表罪惡、無知和死亡。耶穌不是眾多光源中的一個，祂是唯一的光。

人類的問題不是知識不足，而是靈性上的瞎眼。人靠著自己的理性無法認識神、無法明白真理。我們需要一位從天上來的啟示者。耶穌基督就是這位啟示者——祂是神在肉身的顯現。

然而，黑暗不接受光。耶穌說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。」這就是人類悲劇的核心：我們不是因為看不到光而活在黑暗中，而是因為愛黑暗而拒絕光。

跟從耶穌意味著走出黑暗，進入光明；放棄謊言，擁抱真理；向罪惡死，向神活。這條路雖然艱難，但耶穌應許：跟從祂的人「卻要得著生命的光」。

約翰福音8:12耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得著生命的光。」

獨一的中保與恩典的救法
14.我們的罪使我們與神隔絕，人靠自己無法恢復與神之間破裂的關係。因此，神主動差遣耶穌基督作為神與人之間的「中保」。保羅宣告：「因為只有一位神，在神和人之間也只有一位中保，是成為人的基督耶穌。」(提前 2:5)

這位中保在十字架上承擔了我們應受的刑罰，使我們的罪得赦免；祂從死裏復活，戰勝了死亡的權勢。這一切都是出於神的恩典，不是出於我們的功德。

保羅清楚宣告：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」這段經文粉碎了一切靠行為得救的觀念。

世界上所有的宗教都教導靠行為得救——靠修行、靠善功、靠道德——因為它們的創始者不知道人類罪性的根深蒂固。

一位神學家寫道：

• 「自古以來，世上的宗教體系只有兩種。
• 一種是神所成就的體系，另一種是人所努力的體系。
• 一種是神恩典的宗教，另一種是人行為的宗教。
• 一種是信心的宗教，另一種是肉體的宗教。
• 一種是出自真誠之心和內在生命的宗教，另一種是出於虛偽和外在儀式的宗教。」

(John MacArthur, Matthew 1-7)

但神說，救恩是祂恩典的禮物，是我們永遠無法靠自己的功德賺取的。恩典的意思是：我們得到了完全不配得到的東西。我們是罪人，配得的是永遠的刑罰，但神卻將永生白白地賜給了我們。

以弗所書
2:8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的；
2:9也不是出於行為，免得有人自誇。