末世预言 • 福音网站

宗教的冷漠，怜悯的行动
    13. 耶稣并没有直接回答律法师「谁是我的邻舍呢？」这个问题，而是用一个生动的比喻来阐明真理。这则「好撒玛利亚人」的故事，自此成为历世历代最广为人知、最富挑战性的比喻之一。在其中，祭司和利未人象征宗教的冷漠，而撒玛利亚人则彰显出真实的怜悯和行动。

故事中，一个无名的犹太人从耶路撒冷下耶利哥的路上，遭遇强盗，被剥去衣裳、打得半死，被弃于路旁。不久，一位祭司经过，看见他，却从路的另一边绕过；接着，一位利未人也来到那里，同样看见，也选择避开。这两人皆属当时的宗教精英，是圣殿事奉的中坚，百姓敬重的榜样。然而，他们虽熟悉律法，却无动于衷，不顾而去。他们可能刚刚在圣殿献祭，但却忘记了神喜爱怜悯胜于祭物 (何 6:6)。

他们的沉默和退避，揭露了一个严肃的事实：若宗教缺乏爱，不过是空洞的仪式；若敬虔没有怜悯，不过是假冒的虔诚。

路加福音 
10:30耶稣回答：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，丢下他走了。
10:31偶然有一个祭司从那条路下来，看见他就从另一边过去了。
10:32又有一个利未人来到那里，看见他，也照样从另一边过去了。

意想不到的英雄：竟是撒玛利亚人！
    14. 然而，故事在此出现惊人的转折：有一个撒玛利亚人也路过那里。

当时的听众听至此处，必定满怀期待，耶稣接下来会介绍一位普通的以色列人作为第三位路人，一位忠心的犹太百姓，终于做出正确的选择。没想到，耶稣竟让撒玛利亚人成为这故事的英雄！对犹太听众而言，这不仅出人意料，简直是难以接受。

在当时的犹太社会，撒玛利亚人被视为「混血的异端」。主前七百多年，亚述帝国攻陷北国以色列后，将外邦人迁入撒玛利亚地，和当地残存的以色列人通婚，形成混杂的族群。他们虽然承认摩西五经，却拒绝《诗篇》和先知书；他们更在基利心山另建圣殿，不承认耶路撒冷为敬拜中心。这种信仰上的混杂和对圣地的挑战，使犹太人视他们为信仰不纯、血统混杂的「杂种」，极度鄙视，甚至不和他们来往。

正因如此，当耶稣向一位撒玛利亚妇人要水喝时，她立刻惊讶地问道：他既是犹太人，怎么向她一个撒玛利亚妇人要水喝呢？因为犹太人通常宁愿绕远路，也不愿踏进撒玛利亚的地界。

约翰福音 4:9撒玛利亚妇人对他说：「你是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚女人要水喝呢？」因为犹太人和撒玛利亚人没有来往。

被厌弃者的慈心：冒险的怜悯
    15. 祭司和利未人都经过，却对那倒在路旁、奄奄一息的受害者视若无睹，径自离去。然而，这位撒玛利亚人--一个被犹太人所鄙视、视为「外族混杂」的族群—路过之时，看见那满身伤痕、赤身倒卧的人，就动了慈心，停下来照顾他。

他毫不迟疑，也不计较个人安危。那时的耶利哥路经常是匪徒的藏身之所，他冒着人身安全的危险，停下来施救。亦有可能强盗尚未远离，随时会再袭击，夺去他的财物，甚至性命。

但他不顾危险，毅然上前，用油敷在伤口以舒缓疼痛，又以酒清洗消毒，再仔细为他包扎；随后，扶他骑上自己的牲口，自己步行引路，将他带到旅店安顿。翌日临行前，他取出两个银币（约等于当时一个工人两天的工资；太20:2）交给店主，又承诺下次回来会给他「额外的费用」，意味着他愿意承担所有未知的开支。

一作者写道：「犹太人和撒玛利亚人没有往来。这犹太人正沿着从耶路撒冷到耶利哥的路走，为什么？为了避免遇到撒玛利亚人！他正在从以色列南部前往以色列北部，正常路径是穿过撒玛利亚地区。他多走了六十英里，一直下到耶利哥，再上到约旦的另一边，再回到加利利。如果他遇到一撒玛利亚人，他不会和他说话，会吐唾沫。然而，撒玛利亚人沿着那条路走，见到一个他知道不会感谢他的人，却对他动了慈心。」(David Pawson, The Character of God, 页51)
路加福音
10:33可是，有一个撒玛利亚人路过那里，看见他就动了慈心，
10:34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带他到旅店里去，照应他。
10:35第二天，他拿出两个银币来，交给店主，说：『请你照应他，额外的费用，我回来时会还你。 』 

跨越敌意的邻舍：爱在不可能之处彰显
    16. 他所怜悯的，不仅是一个素不相识的陌生人，更极可能是一位平日鄙视撒玛利亚人、甚至拒绝和他们来往的犹太人。然而，正是这位被社会边缘化的「外族人」，以无私的行动，活出了「邻舍」最真实的意义。

他的爱，不问身份，不计代价，只因看见需要，便甘愿付出--这正是基督之爱的预表。

耶稣刻意选择这个被犹太人憎恶的「外人」，作为怜悯和邻舍之爱的典范，实在是对宗教偏见的当头棒喝。祂要人明白：真正的义，不在于血统、仪式或神学纯正，而在于跨越敌意、主动施怜悯的行动。

这位无名的撒玛利亚人，不仅颠覆了当时的社会常识，更指向那位将要为仇敌舍命的救主--祂的爱，从不被种族、信仰或文化所限制。

罗马书 5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

爱不是口号，乃是行动
    17. 这位撒玛利亚人不仅动了慈心，更以具体行动活出「邻舍」的真义。他没有停留在情感的同情，而是立刻上前，亲手包扎伤口、扶人上驴、支付费用、承担责任。他的爱，是有手、有脚、有代价的爱。

这位无名的撒玛利亚人，以他的脚步、时间、金钱和勇气，为我们树立了一个活生生的榜样--爱，就是甘愿为他人停下自己的路。

基督教的教导清楚指出：爱不是形容词，而是一个动词；爱不是一种情感，而是一种行动；不是一种想法，而是一种付出。耶稣的门徒不能只用嘴唇说「我爱」，却在弟兄有需要时转身离去。正如使徒约翰所说：
约翰一书 3 : 18孩子们哪，我们相爱，不要只在言语或舌头上，总要以行为和真诚表现出来。

彻底的爱：时间和金钱的双重付出
    18. 当我们帮助别人的时候，我们通常都只出钱或出力，甚少好像这个撒玛利亚人一样，两者兼备。 正如一作者说：「有些人会付出一些金钱，免得要出力。有此人会出力，以省却金钱。但在面前的情况，他两样都付出了; 真正好邻舍的爱，是很彻底的。」

有人观察到，在这比喻中，我们可见到三种人生哲学：
1. 强盗：「你的就是我的。」
2. 祭师和利未人：「我的就是我的。」
3. 好撒玛利亚人：「我的就是你的。」

强盗是掠夺式的社会主义，宗教精英是封闭的个人主义或资本主义，而撒玛利亚人所活出的，则是舍己的「基督主义」。

耶稣借此呼召我们：不要只做道德的旁观者，也不要满足于宗教的仪式；乃要活出一个和邻舍共享生命、以怜悯为行动、以爱为动力的基督徒生命。

腓立比书 2:4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。