盼望 灵魂的锚
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第一章
盼望的意义
神在万古之先所应许的
1. 亲爱的朋友，有很多人都觉得圣经是一本很难明白的书，因为它有很多词语，都有特别的意义。「盼望」正是一个有特别意义，和经常被人误解的词语。
许多人的理解都是，盼望就卽是希望，希望的意思就是心想一些事情会发生，但希望就只是希望，是一厢情愿，没有把握的；例如，我希望股票价格上昇，我希望僱主给我加薪，我希望世界和平，我希望明天会更好。
圣经的盼望和一般人的理解不同，它是一个强而肯定的期待。世人可能希望明天会更好，但基督徒有一确定和令人喜悦的盼望，就是耶稣会给他永恆生命。
一作者说：「『盼望』是圣经的无条件确定性的简写。」
这盼望之所以是如此确定，因为它是建立在全能、不变、永恆、绝无谎言的神的应许之上。
提多书
1:1 神的僕人、耶稣基督的使徒保罗，为了使神的选民信从与认识合乎敬虔的真理—
1:2 这真理是在盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
宇宙是藉神的话造成的
2. 另一作者说：「对世界来说，『盼望』仅是一基于慾望或计划的愿想，而不是基于永说真话及忠于祂所有话语的神的应许。圣经的盼望不是一愿想，而是主所保证绝对的将来现实。」(John MacArthur，1-3 John，页 106)
圣经的盼望是有把握，是确定的。圣经说，若然一个信徒有信心，他就会相信他所盼望的事情是必定会发生、必定会实现的。
在此我们可以见到信心和盼望有部分重叠。信心是对不能见到之事的肯定，不能见到的包括过去、现在和将来的事。因着信，我们知道过去这宇宙是藉神的话造成的。
希伯来书 11：3 因着信，我们知道这宇宙是藉神的话造成的。这样，看得见的是从看不见的造出来的。
心中盼望的理由
3. 当信心将焦点放在将来的事，这信心就是盼望。盼望就是展望将来的信心，但它不是一憧憬明天会更好的痴想，而是一确定的期望。
这盼望不是徒劳，不切实际的盼望，或妄想的渴望，而是理性、合理和可以解释的，因为它来自绝对可信靠、信实守约的神。神的话语鼓励我们，要向不信者解释这盼望的理由。
神是盼望的源头。我们的盼望，是基于祂的伟大属性：神是全能、不变、信实、慈爱和绝不会说谎的神。
彼得前书 3：15b 有人问你们心中盼望的理由，要随时准备答覆；
盼望是信心的将来时态
4. 因为神过去的作为 (耶稣钉十架和死后復活)，现在圣灵的工作 (我们的成圣)，我们敢于期望将来在衪的国享受永生。
盼望是信心的重要部分。一作者说：「盼望是信心的将来时态。」
另一作者说：「盼望的性质，就是期望信心所信的。」
因此信心和盼望是不能分开；我们对神的应许有信心，这些应许就会给我们带来对将来的盼望。
罗马书 15：4 从前所写的圣经都是为教导我们写的，要使我们藉着忍耐和因圣经所生的安慰，得着盼望。
只在今生有指望
5. 因此若然没有盼望，信心就是未完全的。有些信徒对耶稣的永生应许不肯定，没有信心死后会有永生，这种信心是不足够的。圣经说，若然我们只在今生有指望，我们就比非信徒更可怜。
基督教是一个建立在歷史事实上的真理宗教，如果没有死后复活，我们应该像世人一样，活在当下、享受罪中之乐。如果没有复活，福音是虚假枉然、毫无意义的；基督徒追求一毫无价值的宗教，实比其他人更愚昧。
哥林多前书 15：19 我们若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可怜了。
盼望等同信心
6. 有神学家认为盼望等同信心。
一作者写道：「盼望基本定义是基督徒对未来的态度…实质上，盼望等同信心…它就是信靠神…两种态度之间的主要分别在于，信心是现在信靠神…而盼望是未来的信心，为将来发生的事情信靠神…信心接受神已在祂所启示的话语中已说和做了的事情，盼望期待祂会做的，就是圣经中所应许的。」(John MacArthur，1 Peter，页 62)
简而言之， 信心是指过去、现在和未来的事；盼望单是指未来的事。盼望是信心的前望；信心不只信过去的事，也信将来的事。缺少盼望，信心就会不足。
一作者很有智慧地说：「人不是为现在而造的，现在也不是为了满足人的。人的存在是为了未来 ， 而 不 是 现 在 。 」 (W. Trotter, as quoted inArthur W. Pink, The Redeemer’s Return, 页 43)
希伯来书 11：1 信是所盼望之事的实底，是未见之事的证据。
神既不顾惜自己的儿子
7. 基督徒的盼望是基于神对我们的洪恩大爱，祂为了我们，连最爱的独一儿子也不顾惜，祂岂不会把万物也白白地赐给我们吗? 要增强信心，只要深思神赐下祂儿子的事实，就可确定神必会眷顾我们。
况且，神更将祂的爱经圣灵浇灌在我们心里 (罗5 : 5)，因此这盼望是绝对肯定，绝不会令我们失望的。我们要为此神赐的盼望，这救赎，永生和种种祝福而充满喜乐。
罗马书 8 : 32 神既不顾惜自己的儿子，为我们众人捨了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
