末世预言 • 福音网站

人类第一宗罪
19.在伊甸园中，人类的第一父母犯下了历史上第一宗罪。 《创世记》为我们详细记录了夏娃犯罪的过程：「于是女人见那棵树好作食物，又悦人的眼目，那树令人喜爱，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又给了和她一起的丈夫，他也吃了。」

这段看似简单的描述，却蕴含着深刻的属灵意义。让我们仔细观察夏娃犯罪的三个动机：

• 「好作食物」——这是肉体的情欲，满足身体的食欲；
• 「悦人的眼目」——这是眼目的情欲，满足视觉的欲望和审美的追求；
• 「能使人有智慧」——这是今生的骄傲，追求超越自身限制的成就和荣耀。

这三个动机恰好对应了《约翰一书》所说的「魔鬼的三一」——肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。这个「魔鬼的三一」是人类在伊甸园就开始追求的目标，也是历世历代以来人类犯罪的核心动力。

人类的核心罪行自人类历史开始至今都无甚变更。无论是古代的巴比伦帝国，还是今天的消费主义社会，人类追求的东西本质上都是一样的——满足肉体的欲望、满足眼睛的贪婪、满足心中的骄傲。
撒但知道这三样东西是人类最大的弱点，所以他在历世历代的人类历史都使用它们来引诱人远离神。今天的世界文化、广告、社交媒体，无一不在迎合这三样试探：吸引人的眼目、激发人的欲望、满足人的虚荣。

我们作为基督的门徒，必须认清撒但的诡计，不被这些诱惑所迷惑。我们要靠着圣灵的能力，治死肉体的私欲，不让「魔鬼的三一」在我们的生命中作王。

创世记 3:6于是女人见那棵树好作食物，又悦人的眼目，那树令人喜爱，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又给了与她一起的丈夫，他也吃了。

试炼中的大喜乐
20.这世界的理念是享乐主义，世人追求享乐，惧怕苦难。但神的子民看待苦难的角度和世人截然不同。 《雅各书》开宗明义地说：「我的弟兄们，你们遭受各种试炼时，都要认为是大喜乐。」这是一个令人惊讶的命令——在苦难中要喜乐？这和世界的逻辑完全背道而驰。

世人遇到苦难就感到失望、沮丧和抑郁，因为他们在世上寻求他们的宝藏，这世界和此生就是他们的所有。当他们遭遇挫折，失去了所珍视的东西，他们就觉得一切都完了。但神的子民却大大不同，他们的宝藏不在地上，而在天上。因此，即使地上的财富被夺去，他们仍然拥有那不能被夺去的永恒财宝。

雅各继续解释说：「因为知道你们的信心经过考验，就生忍耐。但要让忍耐发挥完全的功用，使你们能又完全又完整，一无所缺。」这告诉我们，苦难不是没有意义的。神允许试炼临到我们，是有祂美好的旨意。试炼能锻炼我们的信心，培养我们的忍耐，使我们的品格日趋成熟。就像精金需要经过烈火的熬炼才能除去杂质一样，我们的信心也需要经过试炼的火才能变得纯净和坚固。

这世界对信徒来说是一所属灵的学院，一个新兵训练营，一个塑造灵魂的幽谷。我们在世界上的目的不是追求享乐，而是为永恒做准备。此生的意义在于寻求神、认识神、服侍神，磨练我们的品格。当我们明白了这一点，我们就能在试炼中欢喜快乐，因为我们知道每一个试炼都是神精心安排的功课，为要使我们更加像祂的儿子耶稣基督。

雅各书 
1:2我的弟兄们，你们遭受各种试炼时，都要认为是大喜乐，
1:3因为知道你们的信心经过考验，就生忍耐。
1:4但要让忍耐发挥完全的功用，使你们能又完全又完整，一无所缺。

暂时苦楚和永远荣耀
21.保罗在《哥林多后书》中为我们提供了一个改变视角的钥匙：「我们这短暂而轻微的苦楚要为我们成就极重、无比、永远的荣耀。因为我们不是顾念看得见的，而是顾念看不见的；原来看得见的是暂时的，看不见的才是永远的。」这段经文是基督徒面对苦难时最大的安慰和力量。

保罗用了一个精妙的对比：苦楚是「短暂而轻微的」，荣耀却是「极重、无比、永远的」。这不是说保罗经历的苦楚不严重——他曾被鞭打、被石击、被监禁、遭遇船难、经历无数次的危险。但和那将要显现的荣耀相比，这一切都算不得什么了。

世人寄望于这流逝世界的瞬息财宝，他们追求的是可见的、暂时的东西。但神的子民寄望于他们永生的神，追求的是不可见的、永恒的东西。这是信心的本质——相信那些眼睛看不见的属灵实体比眼睛看得见的物质世界更加真实、更加持久。

保罗又说：「我们的指望在乎永生的神。他是人人的救主，更是信徒的救主。」(提前 4:10) 我们的盼望不是建立在不稳定的金融市场上，不是建立在可能倒塌的商业帝国上，不是建立在会衰老的身体上，而是建立在永生不变的神身上。这位神是昨日、今日、直到永远都不改变的。祂的应许是阿们的，祂的信实何其广大。

哥林多后书 
4:17我们这短暂而轻微的苦楚要为我们成就极重、无比、永远的荣耀。
4:18因为我们不是顾念看得见的，而是顾念看不见的；原来看得见的是暂时的，看不见的才是永远的。

先求神的国和祂的义
22.神的子民追求神和天上的事，世人追求金钱、地位和享乐。神的子民追求神的国，世人追求自己的国，他们无暇也无心追求神的国。

耶稣给了我们一个简单明确的优先次序：「你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」这句话的关键字是「先」。耶稣没有说不可以有这些东西——饮食、衣服、住所，这些都是生活的基本需要。祂说的是优先次序的问题。当我们将神的国和祂的义放在第一位的时候，神会照顾我们其他的需要。

这是一个信心的功课。世人担心吃什么、喝什么、穿什么，但耶稣说这些都是外邦人所求的，你们的天父知道你们需要这一切。

追求神的国意味着我们渴望看到神的主权在我们的生命中、在我们的家庭中、在我们的教会中、在我们的社区中、在这个世界上得到彰显。我们为神的国度的扩展而祷告、奉献、服事。追求神的义意味着我们渴望按照神的标准来生活，追求圣洁和公义，而不是按照世界的标准来生活。

世人的人生哲学是「活在当下」。撒但给世人灌输的理念就是只看今天、只顾今生，不要想永恒。因为若然他们只想今天，就不会寻求永恒，不会寻求神。但耶稣教导我们要将眼光放远，要看到永恒的国度。

我们今天所做的每一个决定、所花的每一分钟、所投资的每一份精力，都应当以永恒的国度为考量。当我们如此行的时候，我们在地上所需用的一切，天父都会加给我们。这是何等宝贵的应许！

马太福音 6:33你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

世界的三一——美貌、荣誉和财富
23.如果说「魔鬼的三一」是世界追求的根本动力，那么「世界的三一」就是世界追求的具体目标。一位圣经学者将世界的三大追求归纳为「美貌、荣誉和财富」。

世人在这三样东西上倾注了全部的心血和精力——追求外在的美貌和吸引力、追求社会地位和世人的认可、追求物质财富和经济安全。这三样东西构成了世界价值观的核心。
与此形成鲜明对比的是，信徒最梦寐以求的美德是「信、望、爱」。保罗说：「如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。」这是信徒的「三一」，这三样都是从神而来、在今世中最值得持守的品质。

世界的三一会随着死亡而消失——美貌会衰老，荣誉会被人遗忘，财富会归于他人。但信、望、爱却超越死亡：信会化为亲眼的看见，望会化为完全的拥有，而爱——这三样中最大的——存到永恒，毫无缺欠。

神的价值观和世界的价值观之间的分别，就如同光和黑暗、真理和谎言、生和死之间的分别。这不是程度上的差异，而是本质上的不同。

一位美国作者指出，在美国汽车保险杠上常见的一句标语写着：「死时拥有最多玩具的人就是赢家！」(He who dies with the most toys wins!) 但这种说法是大错特错的。此等「赢家」将会在火湖里承受永恒惩罚。他们将会是永恒的最大「输家」，因为他们将会失去人生在世最大的奖品——就是神永生的奖赏。

我们必须做出抉择。我们要追求世界的三一——美貌、荣誉和财富，最终失去一切呢？还是要追求信徒的三一——信、望、爱，最终得到永恒的一切呢？这是一个我们每个人都无法回避的问题。

耶稣说，我们不能又服事神又服事玛门。我们必须选择其中之一。愿我们都有智慧作出正确的选择。

哥林多前书 13:13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

火湖的永恒警告
24.圣经为那些选择世界、拒绝神的人描绘了一个令人战兢的结局：「死亡和阴间也被扔进火湖里，这火湖就是第二次的死。凡名字没有记在生命册上的人，就被扔进火湖里。」这不是一个虚构的故事，也不是一个用来吓唬人的比喻，这是神话语中真实的警告。

那些追求「死时最多玩具的人」，那些一生只为今生而活、从不为永恒做打算的人，他们的结局就是在火湖中承受永远的惩罚。这是一个令人心碎的事实。他们可能在世上拥有了所有人梦寐以求的东西——美貌、荣誉、财富，但在永恒中，他们失去了一切。他们成了真正的「大输家」。

世人毫不理会这些警告。他们觉得地狱不过是一个用来恐吓人的神话，或者他们干脆假装它不存在。但圣经的警告是清楚而严肃的。耶稣自己也多次谈到地狱和永恒的刑罚。祂不是要恐吓我们，而是要拯救我们。祂如此爱我们，以至于甘愿走上十字架，为我们的罪承受了神的愤怒，使我们可以免去永恒的刑罚。

这就是为什么向世人传福音是如此紧迫。每一个还没有接受基督的人，都面临着永恒灭亡的危险。我们不能袖手旁观，不能对他们的灵魂漠不关心。我们应当迫切地为他们祷告，勇敢地向他们传讲基督的救恩。同时，我们自己也应当常常记念这个永恒的真理，让它激励我们过圣洁的生活，不被世界的虚浮所迷惑。今生不过是永恒的序幕，我们应当为永恒而活。

启示录 
20:14死亡和阴间也被扔进火湖里，这火湖就是第二次的死。
20:15凡名字没有记在生命册上的人，就被扔进火湖里。

窄门和宽门的抉择
25.耶稣向我们揭示了人生的两条路：「你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。」这两条路代表了两种截然不同的人生选择——一条是跟随世界的宽阔之路，另一条是跟随基督的窄小之路。

世上有两种人，走两条不同的路。非信徒的路是宽的和容易行的，他们无需委身或作任何牺牲。他们可以随心所欲地生活，顺从肉体的欲望，追求世上的享乐。这条路走起来很舒服，很多人在上面，所以看起来很「正常」。但这条路的终点是灭亡。

生命之路却是窄的和昂贵的。它需要我们舍己和放弃一切。这条路上的人不多，走起来不容易，常常需要付代价、受委屈、被人误解。但这条路的终点是永生，是与神永远同在的无尽福乐。

得救是免费的——我们不能靠自己的行为赚取救恩，神的恩典是白白赐给的。但跟随基督的代价是昂贵的——它会令你失去世界的认同，失去一些人际关系，甚至失去物质上的安逸。

神的子民不像世人：

• 世人追求吃喝玩乐，但神的子民追求神的永恒救赎，然后活出神的永恒救赎。
• 世人服事、推崇、崇拜、感谢和荣耀自己，以自我为中心；但神的子民服事、赞美、感谢、崇拜、荣耀神，以神为中心。
• 世人的事就是享受此生，他们的奖赏就只会是此生。但神的子民的事就是为永恒做准备，为永恒装备自己，他们的奖赏将会是永生。

马太福音 
7:13「你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；
7:14通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。」