末世预言 • 福音网站

什么是「原罪」？
1.「原罪」这两个字，许多人都听过，但真正明白其含义的人却不多。有些人误以为原罪是指亚当和夏娃在伊甸园所犯的第一个罪；有些人则认为原罪不过是神学家凭空想像出来的理论。事实上，原罪是基督教信仰中最核心、最根本的教义之一，它解释了人类悲惨状况的根源。

简单来说，原罪不是指我们自己犯的罪，而是指我们从始祖亚当所继承的那个「犯罪的本性」。当亚当夏娃堕落之后，他们的人性就被罪恶所玷污和败坏，而这种败坏的人性，透过遗传传给了所有后代子孙。

换句话说，我们生来就是带着犯罪倾向的，我们不是因为犯了罪才成为罪人，而是因为生来就是罪人，所以不能不犯罪。这就是原罪的真谛。

一位作者写道：「当亚当犯罪时，他污染了人类的血脉。罪的病毒进入了人类的血脉，因此，世上出生的每一个婴儿都带着这致命的罪病毒。」(Ray Pritchard, An Anchor for the Soul, 页45)

诗篇51:5看哪，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

罪从何而来？
2.要明白原罪的教义，我们必须回到人类历史的起点——伊甸园。神创造了第一个人亚当，将他安置在伊甸园中。这不是一个普通的园子，而是地上的乐园，是神和人同在的地方。园中有各样悦人眼目的树木，也有结出美味果子的树木，一切都是为了人的益处和享受而预备的。

神是慷慨的、良善的，祂没有一样好处留下不赐给人。然而，在众多树木当中，有一棵是分别善恶的树。神给亚当一个命令：园中各样树上的果子，他可以随意吃，唯独分别善恶树上的果子，他不可吃，因为他吃的日子必定死。

这不是一个苛刻的要求，而是一个爱的考验，为要试验人是否愿意甘心乐意地顺服神、爱神。
之后，神造了夏娃作为亚当的伴侣，把她安置在园中与亚当同在。

创世记 
2 : 16耶和华神吩咐那人说：「园中各样树上所出的，你可以随意吃， 
2 : 17只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！」

考验的意义
3.神为何要放置这棵分别善恶的树？为何要给人这样一个「不可」的命令？许多基督徒都为此感到困惑。

一位神学家如此解释：「这棵树之所以取这个名字，似乎是因为其中的关键在于：亚当究竟是愿意让神来告诉他什么是对他有益（善）或有害（恶）的，还是他想要无视神的话语，由自己来做决定。亚当吃这棵树上的果子，实际上就是在声称：他可以完全不以神为准则，就能自行知晓并决定什么是对他有益或有害的。」(J I Packer, Concise Theology, 页80)

换句话说，分别善恶树的考验，是要让人在「倚靠神」和「自立为王」之间作出选择。神的心意是让人运用自由意志，在爱中甘心顺服祂；因为若没有选择顺服的机会，爱就失去了真实性。如果没有顺服的机会，爱就不是真正的爱。

为此，神在赐下整座园子、让人尽情享受的丰盛恩典中，仅设立了一道「不可」的微小界线。这不仅是一个极其合理、极其宽松、更是充满慈爱的考验。

神赋予人自由意志，有权利就有责任。神考验人，看他是否会出于自由意志服从和爱神。

约翰一书 5:3我们遵守神的命令，这就是爱他了，而且他的命令并不是难守的。

人类的堕落
4.然而，悲剧发生了。撒但以蛇的形态出现在伊甸园中，向夏娃说话：

• 它没有直接叫人否定神，而是狡猾地质疑神的话：「神岂是真说」； 
• 接着，它进一步扭曲神的命令，说神不许他们吃园中所有树上的果子：「你们不可吃园中任何树上所出的吗？」
• 最后，它更直接否定神的警告：「你们不一定死！」

撒但告诉夏娃，神之所以禁止他们吃那果子，是因为神知道他们吃了之后，眼睛就会明亮，就会像神一样知道善恶。

夏娃听信了撒但的谎言，她看见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。于是她摘下果子来吃了，又给她丈夫亚当，亚当也吃了。就这么看似简单的动作，却改变了整个人类的命运。神学家称之为「人的堕落」。

创世记
3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的走兽更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说，你们不可吃园中任何树上所出的吗？」
3:2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们都可以吃；
3:3只是园子中间那棵树的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」
3:4蛇对女人说：「你们不一定死；
3:5因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像神一样知道善恶。」

叛逆的本质
5.亚当和夏娃所犯的罪，看似只是吃了不该吃的果子，但其本质远比这严重得多。这不是一个小小的过失，而是一场惊天动地的叛乱。

十九世纪的著名布道家司布真如此评论：「亚当和夏娃都悖逆了神。这也许看起来是一件小事，但它的意义极其重大。他们抛弃了对神的效忠，建立了自己的权柄。他们以为自己比神更聪明。他们幻想自己即将成为神。」 (Charles Spurgeon, Spurgeon’s Commentary on Great Chapters of the Bible. 页18)

吃果子的行为，代表着人不愿意接受神的主权，不愿意让神来定义善恶，而是自己要坐在审判席上，自己决定一切。这是人对创造主的公然反抗，是受造物向造物主宣告独立。

从那一刻起，人不再是神忠诚的子民，而是成了悖逆的叛徒。这就是罪的本质——不只是做错事，更是对神主权的挑战和否定。

创世记3:6于是女人见那棵树好作食物，又悦人的眼目，那树令人喜爱，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又给了与她一起的丈夫，他也吃了。

神形象的破损
6.人类受造时，有一个极其尊贵的身分——人是按照神的形象造的。这意味着人拥有理性、道德、创意、关系性，以及与神交通的能力。人原本是神在地上的代表，反映神的荣耀。然而，当亚当和夏娃犯罪堕落之后，这神圣的形象遭到了毁坏。就像拿铁锤砸向一面镜子，镜子虽然还在，但形象已经破碎、扭曲、模糊不清。同样地，人身上神的形象虽然没有完全消失，但已经被罪恶所玷污和败坏。

人失去了原先的纯真和正直，变得堕落、败坏、成为罪的奴隶。人不再能完美地反映神的荣耀，反而常常彰显出贪婪、骄傲、仇恨、虚谎等罪恶的丑陋面貌。这就是堕落所带来的可怕后果——那原本光辉灿烂的神形象，如今已经破损不堪。

约翰福音8:34耶稣回答他们：「我实实在在地告诉你们，所有犯罪的人就是罪的奴隶。

罪带来的毁灭性后果
7.一位作者如此描述罪的可怕：

• 这就是为什么，在基督教的世界观中，得罪神不仅仅是做错了事。它是对宇宙维系者的叛逆。
• 它是宇宙中最具毁灭性的力量，是每一颗痛苦心灵、每一个破碎家庭、每一场无意义的战争、每一次可怕的种族灭绝的终极根源。
• 罪如同恶性肿瘤般蔓延世代，又如瘟疫般摧毁文明。
• 罪的效果是灾难性的。如同拿大锤砸向镜子，罪粉碎了人受造时所拥有的形象。当亚当犯罪时，人身上神的形象遭到了不可挽回的破损。」

(Nabeel Qureshi, No God But One Allah Or Jesus? 页35)

这个描述一点也不夸张。想想看，人类历史上的每一场战争、每一次屠杀、每一个破碎的婚姻、每一滴痛苦的眼泪，背后的根源都是罪。

罪不是一个抽象的神学概念，它是真实、活跃、具毁灭性的力量。它从伊甸园开始，蔓延到每一个角落，影响着每一个人。

罪的后果就是死，因为罪是对神的拒绝。罪使我们脱离了生命、爱、光和善的源头。当人选择罪，实际上就是选择脱离这一切美好的根源。

以赛亚书59:2但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他转脸不听你们。